简介：常常有这样的情况,那就是,后来的人在审视、评价他们的先辈的时候,往往会有一种自负而优越的感觉,他们甚至会鄙夷、蔑视地谈论着前人的愚盲迟钝和冥顽不化。他们像看异类一样看自己的先辈,目光里满是疑惑,绞尽脑汁也想不明白,这些老前辈怎么会犯如此幼稚的错误,怎么会讲出如此可笑的话来。其实,嘲笑容易做,而理解是艰难的。因此,后人在评价前人时更可取的态度和方法,不应是简单地表示不满和否定的态度,而是应该抱以理解的态度,更多地考察他们之所以如此说和如此做的原因及现实合理性。这是一种历史的同情,是一种学术研究上的充满人性温暖的科学主义态度。但是,摩罗先生的《当代知识分子的教育背景》一文(见《文艺争鸣》,2001年第三期),则乖离世道,立论忮苛而随意,缺乏对前人的宽容和同情,因此我不揣谫陋略陈管见,以求正于有道君子云尔。摩罗先生一开始就很简单地认可了张景超先生《批判的背反与人格———中国当代知识分子问题研究》一书中的观点,认为后半个世纪“活跃在中国知识界的著名知识分子,基本上都不是知识分子”,而接下来被“列举”的,乃是“五六十年代驰名于文坛的几乎所有著名批评家”。那么...

简介：《摩罗博士的岛》是科幻小说奠基人之一的H.G.威尔斯的一部重要作品,本文着力考证了此小说中伦理、法律对兽人和兽人社会的形成与维系作用,探讨了一个自上而下在未经启蒙的兽人群体中制定的伦理体系必然崩溃的原因,以及兽人的退化和兽人社会的崩溃对人类社会的隐喻。作者使用一系列符号作为道德在兽人社会中的具象化,比如＂痛苦屋＂、＂赞美诗＂、＂肉食禁忌＂等等,它们同时也是人类社会自身道德和伦理禁忌起源的隐喻。兽人缺乏理解道德作用的智力,只是被迫遵守道德训诫,最终由于缺乏理性带来的对道德的自觉维护,小岛上的道德体系不可逆转地崩溃,作者借此隐喻了社会道德和人性的脆弱性,认为需要对人心中兽性的爆发永远警惕。

简介：<正>三月的天气,乍暖还寒,风更像那只握别的纤手,微凉,带着时间的香气。时间在风里显得凝滞、冻结,甚是缓慢。虽然刚刚在站台上告别,火车一发动,徐志摩便开始想念陆小曼。靠回忆维持着笑脸。想写信,找不到信笺。同车的一位丁姓的朋友帮他找来纸,便开始给陆小曼写信。

简介：去年以来,关于小说《鸠摩罗什》的各种消息和评论不时地闪现在微信朋友圈中。先是该小说作者徐兆寿的《自序》被疯狂转发,很多人便因此想一睹为快;后是小说出版时有莫言、贾平凹、雷达、李敬泽、陈思和、陈晓明、孟繁华、敬一丹等近十位文学界、传媒界权威人士的鼎力推荐,有专家认为该书是＂中国西部文化的刻碑之作＂,（1）也有令人试图印证此评的念想。

简介：从热切的关注和有限的批评反应来看,《鸠摩罗什》已让批评家们几乎束手无策。因为它的复杂性确乎是非常的——不仅仅是作为一个文学文本,同时还因为其题材的特殊性、作为佛学知识的＂冷僻＂,及其所涉及的历史文化方面的各种复杂背景等等,都使得批评家们难予置喙。

简介：1一个自称是学者的中年胖子来找我,说有非常重要的事要和我谈。当时我正好下课,拍打着教本上的粉笔灰从教室里出来。他举着一个黑亮的公文皮包,晃动着肥胖的身体,边避让着鱼贯而出的学生边用纯正的普通话叫着“李老师”边迎上来。我被动地和他握手,被动地让他拥着走到我的宿舍门前。我虽然没有认出他来,还是开了门,请他进去坐。递烟倒水后,我还是想不起他是谁,也不知道

简介：远音在梦中看到浩浩荡荡的行列。也许是一场祭祀仪式,男女老少身着古式衣袍,脸戴形状畏怖的动物面具,手持如星辰闪耀的灯火。看不清他们的脸,不知他们从哪里来,往何处去。她意识到此刻自己的躯体透明而无形质,如空气一般与他们相会。而这条闪光璀璨的河流生生不息,从远至近洞穿她的存在。

简介：徐兆寿的长篇小说《鸠摩罗什》出版时间并不长,但作家及其作品引起的反响已经很大,而且反响远在文坛之外,这就不得不引起我们注意,一部＂小说＂何以有这样的力量？我想,还是要回到《鸠摩罗什》的文本中去看,回到徐兆寿的写作中去追问。《鸠摩罗什》这本书可以看作是真实记录了徐兆寿借鸠摩罗什去问道的心路历程。徐兆寿最可贵之处就在于他始终在问道。

简介：<正>许寿裳在论述鲁迅精神时,曾经指出:“鲁迅为反对不真、不善、不美而毕生努力奋斗,以期臻于真善美的境界,虽遭过种种压迫和艰困,至死不屈”。不是深知鲁迅的为人,说不出这样中肯、深刻的话。为“臻于真善美的境界”而斗争,这是鲁迅的精神,鲁迅的人格。这精神、人格渗透于鲁迅为人的一切方法,也充分表现在文艺方面。所以它既是鲁迅的

简介：落难的家境1这天,像以往一样,吉克葜尔者到别家去做"毕"回来。回来了,打着火把照着明回来了。想起家哟,家有个如花似玉的妻子,妻子名下有四个儿子,四个女儿。妻子的确漂亮,想起

简介：父亲的三件事物五月，阴暗潮湿的屋寨里供放着一部泥头车，一把钢制匕首和一头倒长獠牙的野猪。

简介：摘要毕摩是彝族传统宗教活动中逐渐形成的神职人员，在彝族人的生产生活中起着重要的作用，既是彝族文化的维护者和传播者，也是彝族社会生活中主持祭祀、禳解祟祸、占验吉凶、主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力象征。毕摩在做“毕”时都会使用特有的法器或法具，本文通过梳理凉山地区彝族毕摩法器，对毕摩做“毕”时使用的法器及使用情况进行初探。

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简介：福建省莆田市按照科学发展观的要求，探索建立“党政领导、综治负责，司法引导、多元衔接，合力调处、共促和谐”的多元化纠纷解决新机制——多元调解衔接机制，以人民调解为基础，充分发挥司法职能作用，形成整体工作优势，实现诉讼调解与非诉调解有效衔接，把大量矛盾纠纷解决在基层，

简介：第六章一阿穆扯回来了,把先生写的亲笔信双手呈放在宣慰使面前的公案上。安贵荣没有立即把信折开,他有一个习惯,想猜测一下信的内容,先生对自己提出的两桩事,是支持还是反对;支持当然令人高兴,若是反对呢?总会讲出道理,讲出能够使人心悦诚服的道理。于是叫人关上大门,不许任何人前来打扰,展开信看了

简介：我认识罗比很多年了,交情断断续续的,东见一次西见一次。有一年初夏,他给我打来电话,说自己来北京出差了,看能否见一面,我犹豫片刻答应了。我们约在国贸环球中心D座一层的金海湖茶餐厅,他照例先到,我坐下的同时,他已经点好了吃的。＂饿坏了,简直。＂他说。

简介：“能不能有个不情之请？”罗先生试探性地问。“不能！”一个干脆的声音回绝，我发出的。罗先生所谓的不情之请，无非是想问我能否让他现在洗个脸。不好意思，被我一票否决，时间这么紧迫，你现在要洗脸？哼，去单位再洗吧！

简介：同里罗星洲是一处有声有色的景点,柳亚子有诗:一蒲团地现楼台,秋水蒹葭足溯回。这一蒲团地,说的就是同里东面的小岛罗星洲。罗