简介:中共中央、国务院(以下简称)的正式发表,是顺应时代要求、令人振奋的一件大事;体现了我们党坚持以人为本的思想和立党为公、执政为民的本质要求;既是关系党和国家民族前途命运的希望工程,也是关系上亿家庭切身利益的民心工程,还是我们党贯彻十六大精神,切实加强青少年思想道德建设的一项重大举措.对教育工作者来说,是指导我们加强学生思想道德教育的纲领性文件;未成年人思想道德教育是一个复杂的系统工程,的发表,必将形成全社会关心、支持和参与未成年人思想道德教育的良好氛围.学校是未成年人思想道德建设的主阵地,各级各类学校的教职员工是未成年人思想道德建设的主要承担者,肩负着党的重托、社会和家庭的期待,对做好未成年人思想道德教育有义不容辞的责任.下面,我们就学习的体会,结合学生管理工作的实践,谈谈加强中专生思想道德建设的浅见.
简介:"道生"极具"生态"智慧。这不仅是老子及道家思想的基础,也是成就中国智慧中"生态"蕴含的主要条件。"道生"禀天地阴阳之气,其节奏及韵律性的生成与转换旨在促生万物生命的生态共荣。"道生"与"道法"二义,从"生"之本根缘发,凸显其智慧性,继而悟解人何以由天地自然道化而成。这使得人的发展、人的社会运行机制及精神文化存在,既是生态转换及"道法"的延伸,也积聚着"道生"的生态智慧。这不但有对"和"的生成及运演逻辑等多层面给予有机体验、深度阐释及哲性辩证,而且是对宇宙自然、生命生成、人生构建的智慧聚合,这必然含蕴社会把控及精神平衡性。郭店楚简"太一生水"之论与老子"道生"论的关系紧密。"太一生水"较之"道生",或许更加直观、形象、实在,其节律性表述也更形象,且有着"成"与"辅"的双向、交叉及循环,因而对生命生成展示的节律状态不但更加直观明晰,而且直接显化"道法";"道生"与"太一"之生,乃至"太极"之生相互联系。这些作为智慧性的表达,内在一致且同一,其区别或许主要在于话语表达及述者的不同。我们释解乃至体验"道生"智慧,不仅需生命肌体活动的整体参与,更含蕴精神体验性,或其本身即表征精神生态特性。而这其中,不仅蕴含丰富的精神生态资源,还呈现中国古代人生命活动及精神体验的本来状态;对精神活动与自然之道和人的躯体存在的生态有机性,有着精到的哲性显化。