简介：朝鲜北学派实学代表人物朴齐家曾先后4次出访燕京，他冲破了夷夏之辨和小中华的传统狭隘观念，系统地总结了北学论思想，提出了从器物利用到思想文化对外开放的主张，以实现正德利用厚生之道，同时提出了发展工商、富民强国的具体措施。朴齐家的实学思想丰富了朝鲜实学的内涵，与嗣后的实事求是实学榫接，其历史地位极为重要。

简介：永嘉学派的经济思想在浙东实学中最具系统性,宋代浙东实学经济思想既是其地域经济文化的产物,可参见拙作《叶适经济思想研究》

简介：朝鲜李朝后期的“北学派”肇始于洪大容，他的实学思想具有开创意义，尤其在宇宙自然观方面，为“北学派”实学奠定了宇宙自然观、世界观的基础。他的“实心实学”也受到当代韩、日两国实学界的关注。在“北学派”实学家中，洪大容最先到了中国，考察了京、热、冀、辽的经济、政治、文化、社会民情、风土文物，最早提出了北学中国的主张，因此，具有重要的文化史意义和开风气的作用。

简介：<正>在明初思想家中,薛瑄(敬轩,1389—1464)继曹端而起,在北方开创“河东之学”。他摒弃一切空虚浮游之说,追求实理,讲究实用,重视实践,公开揭橥“实学”的旗帜,声言“读圣贤之书,句句字字有实用处,方为实学。若徒取以为口耳文词之资,非实学也。”(《读书续录》卷三)明人遂称其学为“践履笃实之学”(李贤:《文清公神道碑》),称其人为“实践之儒”(《明儒学案·师说》)。其主要著作为《读书录》、《读书续录》(阎禹锡仿《近思录》体例,将此二《录》类编为《读书全录》)和《薛文清先生全集》本文拟就其“实学”思想作一探讨,以就正于方家。一、实理实气说实理实气说是薛瑄“实学”思想的理论基础。作为一名笃实的程朱理学家,薛瑄也以理气观念解释天地万物的生成发育。不过,他在运用理气概念时,更加强调理气的真实

简介：南冥，姓曹，名植，生于公元１５０１年（明弘治十四年，燕山君七年），卒于１５７２年（明隆庆六年，宣祖五年）。他与李退溪生同年而后卒十四个月，同为朝鲜王朝十六世纪的性理学宗师。他的著作，后人编辑为《南冥集》，其中《学记类编》，是他的性理学代表作。南冥虽然...

简介：(21)四、叶适经济思想的要点与价值永嘉学派的经济思想在浙东实学中最具系统性,宋代浙东实学经济思想既是其地域经济文化的产物,可参见拙作《叶适经济思想研究》

简介：中国的实学作为一种独立的学派和社会思潮,发生于16世纪中期至19世纪中期的三百年间。实学是在矫正明代理学空疏弊病的背景下出现的。本来,在理学的理论体系中,就已存在着重视修身养性而轻视社会现实的学术倾向。在理学家们看来,"内圣即可外王","修身即可以治国平天下"。到明代中期,社会危机日益

简介：河朔诗派开创者申涵光的实学思想主要体现在：诗文和修养趋于平实的风格；注重修养工夫的“阶级”历练；张扬程朱之优，直陈陆王之缺；辟陆王，宗程朱。其实学思想的局限在于，他对陆王一脉的评断有失偏颇，忽略了心性之学的实学转换。

简介：颜元实学教育思想的产生,既是时代发展的需要,也与学术思想发展的特点相关,而这一经世致用教育思想之所以产生于明清之际,与西学东渐也不无关系,同样,颜元自身的转变也对这一思想的产生起到了催化作用.

简介：张伯苓是20世纪中国教育史上非常重要的人物,其倡导的实学教育使得私立南开大学取得令世人瞩目的成绩,蜚然海内外。考察张伯苓的实学教育不难看出其实质是继承和发扬了晚清实学精神,但在具体实践中有着鲜明的个人特色,这些鲜明的个人特色以及其背后所体现出来的＂坚定的教育信念、开放的文化心态、立足现实、遵循教育规律与开拓创新的精神＂等等,在今天看来依然值得借鉴和学习。

简介：北宋以降,实学兴起,许多思想家提倡“崇实黜虚”,反对空谈心性,穷经无以致用。范仲淹(989年～1052年),是北宋前期实学思想的重要代表人物之一。作为一名思想家,面对北宋社会危机不断加深的局面,他力主改革。宋仁宗庆历三年(1043年)八月,范仲淹出任参知政事,九月奏上《答手诏条陈十事》,全面提出革新方案。宋仁宗“悉采用之,宜著令者,皆以诏书画一颁下”(《宋史·范仲淹传》)。这便是

简介：颜元在程朱理学被统治者推崇为正统思想的时代,提出与传统教育完全不同的实学课程思想.他以"实才实德之士"为课程目标,以"真学""实学"为课程内容,以"习行"为课程实施的方法,对课程目标、课程内容和课程实施方法进行了全新的阐述,形成了较为系统的实学课程思想.探讨颜元的实学课程思想,汲取其中的精华,对当前的教育也有很大启示意义.

简介：颜元是我国明末清初实学教育思潮中的重要代表人物.他关于培养'实才实德之士'和通才与专才相结合的教育目标,关于以实文、实事、实体、实用为主的教育内容以及实习、实行的教育方法,开创了经世致用的一代新风,不仅具有划时代的历史价值,而且至今仍具借鉴意义.

简介：

简介：《四存编》是颜习斋一生著述的精华,主要包括《存性编》、《存治编》、《存人编》和《存学编》四个部分的内容.这"四存编"分别作于习斋一生当中的不同时段,反映了他学术思想的不断转变,但是每一编都孕育着实学思想、体现着实习精神.其中《存性编》、《存治编》、《存人编》三编分别从不同的角度为习斋的实学教育思想奠定了哲学基础、社会基础和伦理基础,从而与《存学编》一起共同构成了习斋完整的实学教育思想体系.

简介：<正>自陈鼓应、辛冠洁、葛荣晋主编的《明清实学思潮史》出版以后,用“实学”这一概念来概括中国明末清初(或只提清初)所出现的与程朱理学、陆王心学学术末流相反的学术思潮的提法,有不断扩大之势。在学术史上使用一个新概念(作为“实学”一词,古已有之。用之概括一时期的学术思潮,其意义是新的)并能被学术界逐渐接受,说明这个新概念在使用上有一定的科学性,至少也是具有较多的科学成份。虽然如此,但就目前个人所见,对“实学”概念的理解,也并非一致。见诸于书刊文论的,其使用“实学”的含义,并不完全一样。这又说明,“实学”的用法,还有进一步确定含义,确定范围的必要.还有进一步探讨的必要。

简介：颜元继承了中国历史文化的深厚传统,与刚刚东渐的泰西学术结合,把握时代精神,提出了与传统观念不同乃至相悖的实学教育思想并"习行"之.

简介：<正>从清嘉庆以降,尤其是1840年鸦片战争以后,清王朝开始由乾嘉盛世走向晚清乱世。从道(光)咸(丰)到同(治)光(绪)的五六十年间,是中国经世实学思想的高涨时期,同时也是中国传统实学通向近代“新学”的转型时期。晚清时期的经世实学,虽然是围绕着“救亡图存”这一时代主题而展开,但是根据晚清实学发展的深度与广度,又可以大致划分为两个阶段:从十九世纪二十年代到六十年代的道、咸经世派的实学思潮与十九世纪六十年代到七八十年代的洋务派的实学思潮。道、咸经世派与洋务派的实学思想之间,既有历史的继承性,又有时代的变异性,使晚清经世实学呈现出五

简介：

简介：摘要在青少年学生中开展廉洁教育既是我国反腐倡廉建设的一项战略性任务，又是学校思想政治教育的重要内容之一。我校以廉洁教育为抓手，夯实学校思想政治教育工作，践行“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理念，让学生在日常学习生活中受到真正的思想政治教育。