简介：安史之乱以后,唐代人口地理发生了根本变化。南方人口超过北方,改变了以往北多南少的局面。本文以元和长庆时期的户口考察作为突破口,对唐后期的户口数量及分布作了初步探索。文中通过对《元和郡县图志》及其他有关文献的分析,指出在元和长庆之际南方在籍户数比北方多出一百万以上,全国实有户数多于天宝末年的在籍户数,接近其时的实有户数。

简介：唐朝开创之初，于唐高祖武德四年“废五铢，铸新钱”。其新钱钱面文字旋读日“开通元宝”，直读日“开元通宝”，究以何种读法为是，长期以来意见不，孰是孰非钱币界并无定论。唯普遍皆直读为“开元通宝”。即以各种钱谱及诸多典籍辞书中，亦多持直读为是，同时认为旋读亦通，皆可并用。

简介：<正>中华武术在其自身发展的历程中,一直受到中华民族传统文化的哺乳,使之具有浓郁的中华民族的文化特征。它那健身祛病、强国卫体、陶冶情操、调节感情的价值取向,对人类生存和进步具有维持生命、创立功业、争取自由的文化特征。因此,它又具有人类共通的文化本质,它不只是中华民族创造和发展起来的文化遗产,也是全人类共同的财富。随着我国改革开放政策的落实,世界各国人民对中华

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简介：清代宫廷盛行演剧，慈禧太后叶赫那拉氏极好看戏，更是世人皆知。同光年间，慈禧独断朝纲将近半个世纪，常有人因此而认为这一时期内廷均在恣意演戏作乐，实为误解。事实上慈禧擅权的四十八年中，同治朝及光绪初期的前二十二年，清宫演剧相当节制，其中缘由耐人寻味。同治时期清廷镇压了太平天国、捻军等农民起义，得到了一时的苟安；兴办洋务，也曾出现过一度的“繁荣”，有人将这段时期称为“同治中兴”。尽管时局相对稳定，清宫却没有滋生奢靡之风，演戏比较适度，规模基本与撤销南府后的道光朝相似。

简介：北宋汴河即隋代开凿的通济渠,是黄河的分支,自孟州河阴县(今郑州西北)引黄河水,经过开封东南流,于泗州入淮。汴河上接黄河,下通淮河、长江,将江、淮一代的粮米、四面八方的百货源源不断地运到开封,供应宋朝统治者的军需民用。宋太宗在一次汴河决口后,曾亲自出乾元门视察,并对群臣说:'东京(即开封)养甲兵数十万,居人百万家,天下转漕,仰给在此一渠水,朕安得

简介：关于清末戊戌政变的史料，有关近代史书籍多有记载。一些文艺作品，如电视连续剧《走向共和》等，也充分发挥了编导的想象力，演义得轰轰烈烈、悲壮无比。我因藏有先祖徐世昌的笔札等，翻阅之中，发现尚有一些细节记述，从中可以看到历史事件发展中的小插曲。我以先祖记述的文字为依据，结合部分史料，讲述一下戊戌年间发生的故事，希望能对近代史的研究提供一点帮助。

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简介：文章针对近年有人提出唐代科举始于武德元年的说法,从唐武德元年不具备开科取士的条件、孙伏伽不可能成为唐武德元年的进士以及郑颢所进记载不足为信等方面,论证了唐代科举不可能始于武德元年(618年)的观点.

简介：2 武德教育与社会主义道德建设  ,武德是武术在几千年的实践和发展中,3 武德教育与爱国主义  

简介：【导语】这是一段独自支撑独自化解的年代，要么你背叛世界，要么你背叛自己。

简介：作为德育工作的重要阵地，高等学校在武术教学中要重视对学生的武德教育，批判地继承和发展传统武德。对武德进行价值转换，通过武礼武技的传授、武术教师的表率和良好的德育环境，加强对学生高尚武德的灌输和培养．

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简介：清代广东自乾隆二十二年(1757)政府限定广州为全国唯一对外通商口岸后,成为全国对外贸易的中心。然而,广东在经济发展的同时,某些社会问题也日显突出,官吏贪污案就是一个严重的社会问题。本文拟以乾隆年间广东粮道贪赃入己案为中心,讨论清代社会经济发展中潜伏着的危机。不当之处,请方家指教。

简介：北魏为防止蠕蠕的入侵在北方设立了大量的军镇,如怀荒、抚冥、武川、柔玄等,御夷镇也是其中之一。御夷镇设置、迁徙变化最大,但史书对御夷镇的记载颇少,近现代的史家对此也很少有专文论述,即使有所提及也是极为简略,或只是引用文献。本文以实地勘查的结果和有关文献相参照,就太和年间所置御夷镇的地望及建置年

简介：这篇文章出自一位老师之手。作者以自己十年来前后变化对照的手法,写出一个人的变化。作者巧妙地从衣、食、住、行以及工作、思想、心理等变化给予对照描写,展示出十年间的人世沧桑和心理历程。作品的写法看似罗列条款的方式,其实是用了很简练的手法,对人事变化作了概括性的描写,别开生面,意犹未尽。

简介：武德是军事实践中特殊的道德现象，从化角度来看，武德反映的是一种特殊的主客体关系。正是这种主客体关系的特殊性，决定了武德基本功能与道德一般功能的相同和不同。武德除了具备一般道德的教育、认知和调节这三大功能外，还具有明显的规范、激励、教化、传承、美育、净化等军事实践功能，武德的价值实现就是这风种基本功能的发挥过程，它们的凝聚合成了军人和军队的武德力量。

简介：<正>唐代贞观年间是我国封建时代著名的“升平盛世”。史载唐太宗君臣去奢省费,轻徭薄赋,使百姓各治生业,家给人足。唐太宗也对臣下说过:“自朕有天下以来,存心抚养、无有所科差,人人皆得营生,守其资财。”这话固有所夸张,但当时赋役剥削较轻,政治比较清明,人民生活比较安定,是为史家所公认。不过根据当时生产力水平