简介:陈昭的识见,出于天分的层面更多一些,这是艺术生成的基础。他为人笃诚,性情倔强,所以艺术上更倾向一种奇崛之境。这样的天性,如果在学习阶段善加护持,对于艺术风格的养成是大有助益的。事实上,他在长期的学习中,随着眼界的提高,能将视野集注于八大山人、吴昌硕、蒲华等明清个性派大师身上,足以说明他心性的高阔与识见的不凡。八大山人与吴昌硕是美术院校写意花鸟临习的主要典范,所以摹写他们的风格未必说明识见的高下,但能深入其意境与笔墨细节,进而在写生与创作中与自身气质相参合,则足可见出其善学与深悟之慧根。而对于蒲华的认识,可能更直观地显示其天分的卓然与气格的洒落。因为蒲华并不是院校临习的范本,原因大约因为其作品时有微瑕,缺乏完整的学理高度。但蒲华的洒脱与奇肆,诠释了写意笔墨的生动与品格的真纯,他虽以布衣终身,却足令后人景仰。陈昭能认识到蒲华艺术的高度,并自觉地汲取其精华,不能不说其眼界独到与自信笃定。
简介:“中国人归中国人,中国人归基督”,是20世纪初比利时籍天主教传教士雷鸣远所言。这段话在中国天主教会内被广泛应用,用以描绘20世纪20年代以后天主教会内的本土化趋势。陈缘督为民初北京画界传统派大家金城弟子,在秉承其师画学精神同时,后又深受天主教驻华宗座代表刚恒毅影响,受洗入教,以陈路加之名,以辅仁大学为平台,开始了其以福音故事为题材的中国画创作历程。传教士试图通过鼓励宗教图像的本土化创作来获取社会认同,进而达到传教的目。陈缘督拥有中国画家与中国教徒的双重身份,在针对福音故事的图像化诠释之中,他的创作雄心,绝非仅仅创造一种能够被中国教民所能接受的符号模式,实际更期望这批公教美术作品,以及他所创立的宗教图像表达模式与意涵,彰显民族精神,获得民族美术的身份认同,并最终能够进入中国画史的谱系之中。陈缘督颇富理想化的绘画策略与价值建构,在努力实践的过程中,却遭遇到本土观看者的疏离与漠视。
简介:江苏有着丰厚的音乐沃土,曾经孕育出许多知名的音乐家和演奏家。从上个世纪初,江苏出现了刘天华、阿炳(华彦君)两位堪称二胡史上的巨人,他们分别从文人(学院)和民间的两个层面上,开辟了近代和现代二胡艺术发展的道路,为二胡在我国音乐史上艺术地位的确立,作出了划时代的贡献。阿炳创作的《二泉映月》《听松》和刘天华创作的《良宵》《光明行》《空山鸟语》等已传遍国内外,他们所创作和演奏的优美旋律,直至今天仍在人们耳边回荡。新中国建立后,特别是改革开放以来,江苏的二胡演奏家也是层出不穷,朱昌耀、杨积强、欧景星、卢小杰、召唤、张正弟等,以及从江苏走出去成为国内二胡界领军人物的闵慧芬、周维、邓建栋等,不仅将中国的民族音乐和器乐发扬光大,同时也让二胡这门艺术在世界上得到展示和传播。