简介：和平与发展不仅是当今时代的主题,而且是今后历史大时代永恒的期盼.和平与发展时代是高于战争与革命时代的一个历史时代,是历史大时代的高级阶段.因此,维护世界和平促进共同发展,不仅是社会主义国家和社会主义者崇高的历史使命,而且是世界各国和全人类崇高的历史使命.邓小平的时代理论,揭示了当今时代主题,丰富和发展了马克思列宁主义的时代观,为人们科学地认识历史大时代的特征和走向,提供了锐利的思想武器,具有重大的理论价值和深远的历史意义.

简介：本文从少数民族对中国大一统理论的贡献、少数民族与中国大一统的历史实践、少数民族与近代中国的反侵略斗争、少数民族与中华民族的构建等四个方面，比较系统和深入地分析了少数民族与中国历史上大一统理论的形成与发展，少数民族建立大一统政权的历史贡献，少数民族为维护国家大一统而做出的卓绝努力，以及少数民族与汉族共建中华民族的历史脉络。史实证明，中国历史上的大一统是汉族和少数民族共同缔造的，中国历史是中国各族人民休戚相关、荣辱与共的历史。

简介：法兰克福学派结合西方社会历史条件的变化,在同当代西方哲学和文化思潮对话中对历史唯物主义进行了重构,分别形成人本学路向、实践论路向和交往理性路向三种解释模式。从总体上看,他们侧重于强调马克思历史唯物主义的批判精神、人道精神和实践精神,并最终陷入到唯心主义的人本史观中。

简介：徐慧萍(《江汉大学》1986年第1期)一部社会发展史,归根到底是生产力发展变化的历史。而生产力性质的变化,则表现为生产力三要素在生产力系统中所处的地位和所起的作用的变化。从历史发展的总过程看,可以把生产力的历史演变归结为三个基本阶段:以纳入劳动对象的天然自然物为

简介：＂敦煌菩萨＂竺法护作为中国大乘佛教的奠基人在历史上备受推崇,他在敦煌从事佛事活动的场所仙岩寺也被后世认为佛教圣迹,敦煌遗书中还专门保存有9世纪吐蕃时期绘制的《仙岩寺图》;法护在长安的译经地被称为＂敦煌寺＂;法护所译大乘禅学理论经敦煌高僧昙猷付诸实践,凿窟修行,遂成为敦煌石窟创建之渊源。

简介：马克思主义理论教育是指理论工作者依据马克思主义理论影响、教育、武装广大人民群众的社会实践活动。改革开放40年来，马克思主义理论教育的演进实质上就是环境、内容、对象、目标和实践形式等多要素协同变迁的历史。教育环境的变迁集中体现为社会结构、技术政策、思想观念的变化；教育内容始终坚持马克思主义基本原理，并随着时代的变迁而逐渐丰富和发展；教育对象随着社会阶层的分化而逐渐丰富，学生、农民工成为重点对象；教育目标经历了“又红又专的青年”到“社会主义新人”到“社会主义事业建设者和接班人”再到“中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人”的过程，目标愈加具体，有针对性；教育实践形式随着时代条件的变化而日趋丰富。可见，马克思主义理论教育的变迁是变与不变的统一，既坚持马克思主义基本原理，又适应了时代的要求。

简介：2000年秋,胡宝国先生贴出“关于南朝化问题”的帖子,与阎步克、陈爽先生在“象牙塔”网站“国史论坛”,对“南朝化”问题进行了一次讨论,所涉及的“北朝化”问题,反映了他们多年来对中古民族史乃至整个中古史研究的深人思考和见解.当时的讨论围绕“南朝化”问题展开,而笔者的评述则偏重于“北朝化”即民族史研究的领域,观察的角度可能稍有不同.

简介：晚年马克思从未放弃完成《资本论》体系的最初构想，即“六册结构计划”。晚年马克思所作的《历史学笔记》，并非一部没有主线可循的纯粹史学摘录和读书笔记，也不仅仅是对社会形态演进的探索．而是《资本论》的继续、深化和拓展。马克思摘录的大量历史资料背后，对社会形态演进的考察背后，是在更高层次上对国际关系和世界历史的探究。《历史学笔记》正是为完成《资本论》体系构想的后半部分而做的准备工作，它为“国际贸易篇”、“世界市场篇”提供了大量的材料依据和理论观点，阐发了国际贸易和世界市场的形成与发展，分析了近代国际关系体系的形成和发展，提出了许多世界历史观点及研究方法，是唯物史观的升华和新贡献，是世界史观的深化和具体化。

简介：西汉儒家学者董仲舒提出必仁且智的德才观，不仅对汉代人才的培养与选拔起到了关键作用，而且对后世封建社会的人才观也产生了重要影响。毛泽东的德才观是中西合璧的，他一方面接受了中国传统的德才观，把道德作为人才的首要标准，另一方面又以马克思主义理想的内容灌注其中，明确了又红又专的德才标准。研究两人的德才思想，始终不变的是德才两有、以德为先的德才原则。这同样是社会主义现代化时期人才选拔的重要标准。

简介：历史与现实反复证明,没有历史唯物主义的科学指导就没有成功的社会实践,中国的革命和建设就不可能取得今天这样巨大的成就。以习近平同志为核心的党中央,以高度的马克思主义理论自觉、价值自觉和方法论自觉,以关注和关照当今中国社会变革的现实问题为出发点,以服务人民群众对美好生活的向往为价值导向,在历史主题、社会存在决定论、社会基本矛盾理论、意识形态与核心价值观建设、人民群众史观、政治经济学、无产阶级政党学说、全球命运共同体等领域坚持和发展了历史唯物主义,开拓了历史唯物主义发展的新境界。

简介：本文针对《中国道教》１９８８年第４期上刊登的严振非《杜光庭和张伯端》一文中关于张伯端的一些问题而发，并对张伯端的生卒年份、１０１２年张伯端返回天台、１０６５年授予马处厚以《悟真篇》、张伯端师承刘海蟾等四个方面进行了考辨

简介：人民对美好生活的向往,就是中共的奋斗目标。在新中国成立前局部执政的不同历史时期,中共集革命党与执政党两种角色于一身,既要为夺取新民主主义革命的胜利而奋斗,又要在局部区域内实现改良人民生活的承诺。中共从顶层设计出发,将改善民生和革命任务结合在一起,革命任务随着世情、国情和党情的不断变化而相应地调整,但执政区域内的民生建设却始终保持了常态化。其基本经验是：必须不忘初心、始终秉持民生幸福的执政理念;必须用历史的眼光看待民生问题;必须用辩证的思维把握民生建设。明镜所以照形,古事所以知今,以史为鉴,有助于在全面深化改革的新形势下推进民生建设。

简介：天主教唐山教区博物馆坐落于河北省唐山市高新区黄花港村天主教堂院内,博物馆一期工程综合馆于2016年4月9日动土开工,同年11月25日整体竣工,建筑面积274平方米,11月30日接受唐山市民宗局及五大宗教的联合检查,并试开馆。天主教唐山教区博物馆选址在黄花港村天主堂院内,一是该堂区为唐山教区百年堂区,教区第一座教堂就在这里诞生,二是黄花港村为唐山教区唯一一个教友村,多年被省市民宗厅局评为先进单位。

简介：晚年马克思从未放弃完成《资本论》体系的最初构想,即＂六册结构计划＂。晚年马克思所作的《历史学笔记》,并非一部没有主线可循的纯粹史学摘录和读书笔记,也不仅仅是对社会形态演进的探索,而是《资本论》的继续、深化和拓展。马克思摘录的大量历史资料背后,对社会形态演进的考察背后,是在更高层次上对国际关系和世界历史的探究。《历史学笔记》正是为完成《资本论》体系构想的后半部分而做的准备工作,它为＂国际贸易篇＂、＂世界市场篇＂提供了大量的材料依据和理论观点,阐发了国际贸易和世界市场的形成与发展,分析了近代国际关系体系的形成和发展,提出了许多世界历史观点及研究方法,是唯物史观的升华和新贡献,是世界史观的深化和具体化。

简介：2010年的《中国宗教报告》指出,基督教发展较快,估计全国基督徒人数为2305万人;在2011年的《中国宗教报告》里则指出了中国基督教在当今社会中能为推进"公民社会"贡献一份力量。基督徒的人数上升了,牧养的压力也随之加大,我们所面对的问题也日趋严峻。随着政府对宗教的"脱敏",我们所谓的"私设聚会点"或"家庭教会"也慢慢浮出水面,这样,就更加需要理解教会的真意,以便办好中国的教会。我们的教会究竟是而且应该是怎样的教会?其中又经历了哪些变迁?能给当下的社会提供怎样的指导意义和资源?对当下的问题又该如何回应?因此,本文就《圣经》、教会历史与中国本土中的教会论,作简单探讨。

简介：以中国台湾地区历史文化街区中发展成熟的鹿港镇为研究对象,利用文献研究、实地探查、归纳总结等研究方法探究鹿港镇地区的公共艺术介入历史文化街区的四种模式:趋于生活化及应用性的模式、结合政府政策与行为的模式、与文创产业园区相结合的模式、短期性及节目性的模式。这些模式促进了当地经济、政治、生活、文化等各方面的发展。

简介：逻辑和历史相统一的方法作为科学的方法，在自然科学和人文研究中卓有成效，但不是普遍有效，而有一定条件。美学史的经典文本表明，它并不适合美学研究。美学研究应慎用“逻辑和历史统一”的方法。

简介：邓小平一直对苏共执政进行观察和思考，对其成败得失进行总结和反思。关于苏共执政的经验，他肯定苏共早期的建党思想和原则、坚持实事求是的精神以及对农业和科学技术的重视等。关于苏共执政的教训，他认为主要包括以下方面：在对社会主义的认识上存在严重偏差和失误；在建设社会主义的一些方针、政策上存在严重失误；赫鲁晓夫全盘否定斯大林动摇了苏共执政的思想基础；在国际共运中搞大党主义、大国沙文主义，在对外关系中奉行霸权主义的路线和政策，严重地威胁着世界和平与安宁；戈尔巴乔夫改革的转向诱发并加深了苏联社会的各种矛盾，最终导致苏联解体。邓小平对苏共执政经验教训的总结鉴戒对当前决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利有深刻启示：在什么是社会主义、怎样建设社会主义这个基本的理论问题上一定要解放思想，实事求是；在举什么旗、走什么路这个根本问题上一定要头脑清醒、旗帜鲜明；在对外关系中一定要坚持独立自主的和平外交政策，坚持和平共处五项原则不动摇。

简介：《哲学通论》确实实现了一次“本体论革命”.在这里,所谓的本体不是指世界的终极“本原”,而是指隐匿于思想知识中的思想知识得以可能的根据和标准.对于构成人类思想知识的前提的探讨,就是哲学意义上的反思,因而《哲学通论》也把对本体的反思称为“思想的前提批判”.但问题是,在拒斥了绝对主义的实体本体论之后,或者说,思想的根据一旦不再是“绝对之绝对”之后,一切的本体论追求,因为都是基于人类的实践活动的产物而带上了历史性的相对性质.如何规避这样一种对本体论的历史性理解的相对主义困境,可能是一个必须面对的理论话题.

简介：印象中，我学生时代的评语里似乎总有一条：“希望以后注意团结同学。”我那时很委屈，我并没有不团结同学，只是生性羞涩、沉默寡言而已。高中时代，我瘦小，矮，总坐在第一排。我没有傲人的才艺，不会唱歌跳舞拉小提琴；