简介：最近读了湖南出版社出版的《毛泽东思想发展的历史轨迹》,颇觉内容宏富,脉络清晰,论述新颖。《轨迹》从毛泽东诞生写起,至去世为止,紧扣毛泽东的伟大革命活动全过程,对他在各个革命时期提出的路线、方针和政策,特别是一些重大决策进行了历史的论证;既有一般历史过程的叙述和具体历史事件的总结,又有透过这些历史过程和历史事件的深层分析。

简介：开国大典的阅兵式历时两个半小时．受阅部队共1．64万余人。中国人民解放军以威武雄壮的阵容给世界以震惊。这次阅兵是我国现代阅兵式的蓝本。以后历次天安门国庆阅兵的程序和内容无大的改变，仅在方队和人员的规模、数量上有所变化。

简介：随着晋景公迁都新田，晋国历史进入了一个新的时期：新田时期。新田作为晋国后期都城，自景公十五年(前585)迁都至晋静公二年(前376)三家灭晋而“晋绝不祀”，历经十三世国君209年的发展。这一时期的晋国文化即称作“新田文化”。新田时期连结春秋和战国两个时代，属于春秋和战国相交的过渡期，因而在春秋战国史上具有承前启后的转折意义；这种转折意义直接规定了新田文化的发展格局，也集中突现出新田文化的内涵特质。

简介：口述史(OralHistory)，亦称口碑史学、口碑史料学、口头史学等。在中国，作为一种方法，古已有之，最早可上溯至先秦诸侯国的采风。作为历史学的一门分支学科，它肇始于1950年代。回顾中国口述史学的研究历程，认清中国口述史学的研究现状，展望中国口述史学的未来，不仅对于口述史学本身有重要意义，而且对于应对“史学危机”有着不可忽视的作用。

简介：一座城市在其形成和发展的过程中．会积累大量的物质财富和精神财富，这两种财富有机地合二为一．便会形成具有鲜明特色的地域文化。目前就湖北的地域文化来说．真正能够让国人乃至世界认可的．恐怕只有以荆州为核心的“楚文化”和以武汉为核心的“首义文化”了。

简介：河南地处中原，回族历史发展悠久，河南回族发展史同时也是一部河南回族移民史。其移民方式多样，主要表现为军事性移民、政府性移民、避难性移民以及经商移民等，也存在多种形式相互交织的状况。河南回族移民具有移民原因多样化、移民时间较早、移民频率较高、移民分布区域较广和移民的方式路径复杂等基本特征。河南回族移民促进了河南回族经济、文化教育事业的发展，也加强了伊斯兰教和其他宗教之间的交流。

简介：1941年底．日本侵占香港后，急欲搜捕和控制驻港的中国文化精英和民主人士。然而，大批文化精英和民主人士却在日军严密封锁下神秘地失踪了，并在数月之后安然出现在抗日大后方和根据地！

简介：1956年,菲律宾参议院讨论了旨在要求学生阅读黎刹尔在1887年和1892年出版的两部小说的438号法案。法案的两位支持者劳雷尔和雷克托参议员都出生于西班牙殖民时期,经历了1896年革命、反美战争、美国殖民统治时期、日本占领时期以及1946年独立等不同历史阶段。他们都对先后统治菲律宾的三个帝国有着深刻理解。由于领导了日本支持的1943年共和国,他们认同的菲律宾民族主义是没有菲美'特殊关系'的民族主义。在独立后建构菲律宾官方历史叙述的讨论中,支持美国的政治家和学者企图以美菲联合抵抗日本统治并在1945年获得'解放'为菲律宾官方历史叙述的基础。这种尝试遭到一些人的反对,最突出的是参议员劳雷尔和雷克托以及历史学家蒂奥多罗·阿贡西留,他们认为反对西班牙殖民统治的革命和菲美战争更适于作为这种官方历史叙述的基础。让学生阅读黎刹尔的小说将会使年轻一代明白1896年革命发生的根源以及这次革命直到1950年代'仍未完成'的原因。

简介：翁心存是清代道光、成丰两朝名臣，历官工、刑、兵、吏、户部尚书，协办大学士，体仁阁大学士。道、成两朝的政治、经济、军事、科举、礼仪、吏治、民俗风情等，皆在他留存的二十七册日记手稿中有所反映，只有尽量“全息”式地予以把握，才能最大限度地挖掘其不同层面的历史文化价值。翁心存日记，可以与其子翁同铄的日记相互媲美。

简介：安溪是台胞的主要祖籍地之一。近期，笔者参加了全国第三次文物普查野外考古调查，发现安溪与台湾自古以来有着极为深厚的文化历史渊源。本文对安溪与台湾在地缘、茶缘、文缘、血缘等方面的密切关系作初步探讨。

简介：在中国当代史上,有两个人以另一种方式,留在史册上,他们不应该被人忘记。山东大学教授吕荧胡风建国后对文艺界现状不满,写了洋洋洒洒30万言的《意见书》,转交中共中央、毛泽东、刘少奇、周恩来。1955年1月,中宣部对胡风的意见书作了如下结论:"他的意见书系宣传反党反人民的思想,

简介：汉代是我国统一多民族国家发展的重要时期。伴随着封建皇朝大一统政治的建立与巩固、儒家思想被确立为官方统治意识形态的同时，以汉民族为中心、少数民族起着互动作用的民族一体性也得到了加强。在这样一种政治、思想大一统和民族一体性背景下，汉代的历史文化认同意识也明显有了加强，它具体表现在对于治统、思想、民族和地理的认同意识上。

简介：<正>一、东北、内蒙地方志的概况东北、内蒙地区历来是少数民族居住、生息繁衍的地方。历史上由于地处边陲,建制都比较晚。因此,内蒙和东北的地方志跟内地的地方志相比,它和其它边疆地区一样,具有数量少和成书晚两个特点。以明清为界限,据收集地方志最多的《中国地方志联合目录》(以下简称《联合目录》),内蒙和东北三省各项下的地方志,据初步统计,总共有三百三十七种。其

简介：1925年3月12日，伟大的民主革命先行者孙中山先生在北京逝世。其灵柩并没有立即被迎葬到南京，而是先被移往北京中央公园（今中山公园），供民众瞻仰遗容，举行治丧活动；到4月2日，其灵柩才被暂置于北京西山碧云寺石塔中。

简介：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。嘉兴南湖的烟雨楼，相传是取杜牧的这首诗意而来的。

简介：“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘……”清脆的童谣声似乎还未远去，时间却已来到2011年的春天。岁月流逝，斗转星移，一切都在经意或不经意间十肖然改变，唯一不变的是那浓浓的思乡、念乡之情。

简介：本文在对澳门历史的主要特征及口述资料的重要性做出简要分析的基础上提出，要纂修具有“中国眼光”、“澳门视角”和“世界认识”的澳门方志，必须处理好口述资料的入志工作。进而，文章就口述历史资料与方志纂修的关系，口述历史资料对澳门方志纂修的特殊意义，口述历史资料如何与澳门方志纂修相结合等问题提出了建议。

简介：“人丁”一词在漫长的中国封建社会中曾经有着非常高的使用率，属制度性词汇。为政府财政税收的专业术语，不仅在社会管理中，而且在人们的生活中广泛流行。但是到封建社会晚期，随着社会经济的发展以及政府税收制度的变革，“人丁”概念的内涵发生本质性变化，并且逐渐在人们的语境中消失。

简介：回族伊斯兰文化的传播在各个历史阶段都有不同的特点。在历史上，回族大分散的分布特点和围寺而居的居住格局。不仅诞生了回族自身的经堂教育体系，也使回族伊斯兰文化的传播高度依赖经堂教育，故步于民族内部。近代社会回族伊斯兰文化的传播在依托传统经堂教育的基础上，主要是依靠现代新式教育的创办和新式大众传播媒介——回族报刊，不仅使伊斯兰文化在本民族内部的传播得以延续，也开始向外族介绍和传播伊斯兰文化。当代社会回族伊斯兰文化的传播伴随现代化和全球化的进程也体现出多样性，在保有传统经堂教育的基础上，各种新式民办学校、网站、新媒体都在参与其中，使得伊斯兰文化的传播，不仅在不同民族之间展开，也开始迈向国际化。

简介：现代意义上的口述历史．兴起于20世纪40年代的美国。至20世纪60、70年代。口述历史在西方各国广泛传播．并在世界各地迅速发展。20世纪80年代．中国大陆开始出现口述历史．目前被应用于史学研究以外更多的领域。口述历史在修志中应用不足．但应用前景广阔。