简介：马丁·海德格尔的著作《哲学论稿》可谓难以概述,这是因为它向读者摆出了两个不同却相关的问题。第一个问题是搞清楚海德格尔在试图达成什么。大多数对其著作的研究集中对这个问题梳理出一个答案。在本文中我主张应当集中于第二个问题,哪怕这个问题不是更具有启发性的,也至少是同等重要的。第二个问题就是海德格尔在试图达成其目的时所采用的方法是什么。一旦把握到海德格尔在方法或教学问题上的极端矛盾,我们就能清楚地看到这两个问题在他的著作中以一种自身消解的方式而相互作用着。海德格尔想要达成的变革有赖于一种在根本上不可教的教义,并且是如此地依赖于对一群并不存在的学生的预设。我在结论中主张这个悖谬源于这样的事实：海德格尔并没有他所渴望的那样有革命性,而且没有被广为接受,这还包括他那典型的现代幻相：人在根本上可以被重新塑造。

简介：人格转换——无意识的舞蹈催眠术就是一种通过调动人的潜意识，将蕴藏在人体内潜在的能力发挥出来的一种方法。如果人本身没有那种能力，催眠是调动不出来的。

简介：《图案问题的研究》是庞薰先生于20世纪50年代撰写的一部关于图案问题思考的著作。该书从图案的内涵、图案的内容与形式、图案的发展、图案的创作以及图案的民族特色等方面展开分析与阐述,其中有关图案是随着生活的需要创造的、图案的形式与思想性以及图案上的民族形式等问题的思考,对当前图案设计(艺术设计)仍有重要的指导意义。

简介：教会不是单单地把信众聚集在一起,与其他的人分隔开来,而是与人民团结之基督的身体.

简介：希区柯克电影世界的中心是主体与法律的关系。本文以《被冤枉的人》的失败为反面例子,探讨希区柯克电影世界的寓言维度,这一寓言维度正是希区柯克电影的意识形态批判潜能所在。希区柯克的电影折返了观众的凝视,使他/她意识到自己的凝视总是已经被"病态"的欲望打上烙印;通过满足观众的欲望,使他/她看到自己的欲望的矛盾、分裂本质。这种欲望被体验为对违反法律的欲望。最深刻的意识形态认同来自对法律的阴暗面,即对违反法律、悬搁法律的快感模式的认同,而希区柯克的电影所中止的正是这种认同。

简介：本文采用一种新的偏好诱导方法——实物交换方法,对偏好反转中的兼容性假设进行实验验证。实验结果支持兼容性假设,并发现了一种新的现象,即偏好反转的倒置现象。偏好反转与偏好反转的倒置相映成趣,为解释风险决策中偏好反转的兼容性假设提供了充足的证据,也对风险决策中的纯粹理性提出了更多的挑战。

简介：本研究是在一家名列全美百家成功企业公司中进行,通过对该公司高层领导者的管理行为的分析,指出了成功的领导者在如下四个方面所具有的特点:一、在思维活动方面:成功的高层领导者知识面广泛,抽象分析能力也很强;视野开阔,能够灵活地考虑各方面的问题;勇于面对不明确的情景;具有高度的直觉洞察力。二、进取精神方面:成功的高层领导者责任感强,工作不受他人的影响;执着精神强但不刻板;言语能力和人际交往能力强,善于处理各种不同意见,甚至是敌意的观点;工作富有开拓性和主动性,善于把握各种机会;工作中精力旺盛,充满活力。三、关心员工的感情方面:成功的高层领导者时刻关心他人,热心助人;体恤民情,富有同情心;勇于面对失败和挫折,他们的工作目标是成功而不是获取个人权力;乐于奉献,助人为乐;一心为企业,而不是刻意经营个人的势力;工作中既有高度的民主精神,又有丰富的个人见解。四、自我形象:成功的高层领导者工作灵活性好,思想开放;善于处理应急事件,有很好的生活与时间的自我管理能力;工作目标明确,计划性强;良好的幽默感;有一个客观而现实的自我认识,言行一致,不夸夸其谈。

简介：20世纪以来,关于信念的形而上学研究,主要有表征主义和倾向论两条基本路径。基于对信念的组合性特征的阐明,一方面,组合性是信念的构成性条件;另一方面,组合性不是信念的构成性条件,因为典型的物理倾向和心理倾向都不具有组合性,而且,一个组合性的倾向谓词不必然谓述一个组合的倾向。因此,在形而上学上,信念不是倾向。进而,考虑到表征主义能够为信念的组合性提供最佳解释,论文主张,信念的组合性特征是支持信念表征主义的有力理由。

简介：丛林里对于禅堂有个比喻，叫选佛场。怎么叫选佛场呢？就是要在这个地方选出佛来，从一堆修行人中选出开悟的、觉悟的人来。我们知道，选举通常有候选人，而选佛场里每一个打坐的人都是候选人。投票的是谁呢？投票的是所有与会的人。世间的选举，你要当选，通常都是半数以上的人通过，选佛则不然。首先说选佛参与投票的众生吧，那是尽法界的众生，无边无际。

简介：每当清晨鲜艳的五星红旗迎着曙光冉冉升起，国歌在天空中回响的时候，我的心中就激情澎湃。是毛泽东使中国人站起来，是邓小平使中国人富起来，是江泽民又把我们带到一个富裕而思进取的新时代！2001年7月1日，在这个隆重而又难忘的日子里，北京又传来江总书记为庆祝中国共产党诞辰80周年所作的激昂人心的讲话。

简介：无论是纵观近20年来客观的历史现实还是考察福山在这期间所做出的对美国的批评和对中国的赞扬,考察福山如何从高调鼓吹'终结论'到被迫唱起'衰败论'(即承认西方资本主义制度的衰落),都说明福山的'历史终结论'已终结了。对于正行进在中国特色社会主义大道上的中国人民来说,福山的'历史终结论'从轰动走向衰落是个难得的'历史事件',因为研究这一'历史事件',即研究福山的这一理论是如何走向衰落的以及为什么会走向衰落,可以有助于我们更清醒地把握当今世界发展的大趋势,更能认清马克思所揭示的'资本主义必然灭亡社会主义必然胜利'的历史发展规律,增强对社会主义,特别是中国特色社会主义的信念。

简介：崇拜中的“祝福”本是崇拜的高峰，这并不在于满足信徒得神的赐福的愿望，而是从神出发，因他是万福的源头!“祝福”要总结神从创造、立约、预言、应验、领导到应许之地的指向，充分显明神是定意要赐福予人，他将自己委身与人，成就与人“同在”到永远的恩典!

简介：康德既提出了应当把我们的义务认作上帝的命令,同时又反对从神的意志导出道德的神学意义上的他律观念,在本文中将探讨这两种观点如何协调一致。反对自律的建构主义解释;也反对康德拒斥一般意义上的神圣命令论这种通行的主张,将表明康德所反对的神学意义上的他律是某种克鲁修斯所主张的特殊版本的神圣命令论。在此基础上,将发展出一种自律地服从神的道德权威的观念。通过比较康德关于神圣权威的观念和人类政治权威的观念,表明＂自律的服从＂之现实性。

简介：昨夜，我在文章中提到仪式。我说“独行”对于我，仿佛是一种生命的仪式。写到这里便匆匆收住，赶紧去睡，是因为今早我要参加旅里的一个活动（也是我参加的第一个大型活动了），得早起。

简介：黑格尔在本文中简明扼要地阐述了他对于上帝存有的本体论证明的观点。首先，他表明对启示宗教的考察有三个环节，即上帝的抽象概念、概念的定在，以及概念与定在的同一性。然后，他回顾了上帝存有的三种证明，其中着重回顾了安瑟尔谟式的本体论证明以及康德对它的批判，并表明该证明虽然由于坚持从概念出发的原则而有其合理之处，但其论证过程由于主张对概念的知性式理解而无法令人满意。最后，黑格尔从正面阐述了他自己的概念观，认为概念并非如传统所认为的是一种单纯主观的东西，而是自我区别、建立存在又扬弃这种区别的主客统一的绝对活动，它自在自为地拥有存在于自身中，而上帝的概念正是这样的概念，因而上帝的存有就以一种前所未有的方式获得了证明，黑格尔由此以其思辨哲学改造了传统的本体论证明，阐发了一种新型的本体论证明，从而呼应了本文的开头。

简介：自施莱尔马赫奠定现代诠释学以来,经过了一个多世纪的发展,已发展成为一股令人瞩目的世界性哲学思潮.如今,这股思潮突破语言的界线,延伸到了具有悠久历史传统的中国哲学领域.一批海外华裔学者率先对此作出了回应,而美国天普大学傅伟勋教授建立的"创造的诠释学"尤为引人注目.它虽发端于释老之学,然又融会了西方哲学的诠释方法论,在诠释学方法规则的制定上具有独特的建树.在这个意义上,它是融合中、西思想的诠释学形态.其宗旨是构建一个诠释的方法论规则体系,以现代化地重建传统哲学.

简介：最近，读到胡潇同志的新著《思想哲学》，这是他在文化现象研究中作了漫长的学术游历之后，于新的视界推出的又一部力作。洋洋四十万言的专著，凝集着作者的学术理想、追求和责任，但更多的是他在思想文化方面的呐喊、批判、探索和建树。他的宁

简介：一、引言一位教师发现上课时举手的学生很少,于是想法设法鼓励学生在上课时要积极思考、大胆发言,但效果并不明显。一次,在学生的一篇周记中,他偶然发现了学生举手少的一个重要原因。那名学生在周记中写到：＂老师一直鼓励我们上课要举手发言,我是很想举手回答问题的。但一看我们的语文科代表很多时候都不举手,我有什么资格举手呢？＂原来,很多学生在举手之前都把目光先瞄向语文科代表,他们认为,在语文课上,语文科

简介：康德以其＂哥白尼革命＂实现了对传统符合论哲学的翻转,王阳明则以＂龙场悟道＂为标志实现了对传统理学的翻转。两位哲人均旨在解决知识如何可能的问题,并且其思路都是先验唯心论的。在道德哲学中,两人均从主体内部寻求道德行为的根据,强调遵法守理的重要性。康德以自由定义人的尊严,王阳明则以＂洒落＂作为人生的最高境界。

简介：本文根据郭店楚墓的年代，利用郭店楚墓竹简《唐虞之道》篇中出现的“性命”以及传世文献的材料，指出刘笑敢先生以“道德、性命、精神这三个复合词”判定《庄子》内篇早于外、杂篇之说，存在问题。因而以刘先生之说为根据的种种关于《易传》年代的结论均不可靠。