简介：

简介：黔中王学思想之＂心统学政＂的理论特质和＂重行致用＂的实践特质是黔中王学自身学术品质和思想发展与具体的时代、地域语境相结合的产物,具有内在理论演化的必然性和外在语境促成的偶然性。＂心统学政＂以本心为本体依据,以致良知为心物间的功夫指向性,以知行合一为心、学、政三者间价值转换的理论依据,在理论层面呈现出＂心学合一＂、＂心政合一＂和＂学政合一＂三个维度的理论建构,在实践层面呈现出＂心学＂、＂心政＂和＂学政＂三种理论形态,表现为＂修身＂、＂为学＂和＂为政＂三种活动形态。＂重行致用＂体现于黔中王学以讲学治世为主要内容的社会实践活动中,并表现出黔中王学思想的政治、文化向度。这主要表现在黔中王学积极讲学以善俗化民,引领士风,建构地方秩序、民间话语等治世实践饱含着以儒学大传统涵化夷文化小传统的历史使命和文化责任感,以及体现出的强烈的道统立场和国家在场意识。＂心统学政＂和＂重行致用＂体现出黔中王学的学派学术个性和时代思想的共同取向,凸显出明代黔中王学思想作为地域断代思想史的地位和价值意义。

简介：经验基础 语用学 解释学 叙事重构一、 经验与陈述的逻辑鸿沟自然科学被公认为经验科学,才能理解经验与陈述在该科学范式中的特定连结,科学的语言游戏植根于特定科学共同体的实践活动

简介：符号学 表述 指号 含义 交错德里达与胡塞尔的符号学论争主要发生在《声音与现象》的文本中,符号在本质上可以区分为表述和指号,胡塞尔对表述作了三个层面上的区分[20]

简介：摘要在数学课程开展过程中，通过学具的有效应用，可以在量量、画画等教学实践活动过程中有效提高知识传导效率，并结合师生合作模式，促使学生的数学知识学习意识得到有效的提升，便于学生数学创新思维的激发，因此本文结合实际数学教学情况，对学具在数学课堂教学活动中的应用进行了简单的分析，以便为数学教学课堂效率的提升提供依据。

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简介：大量农村人口外出,农村人口的外出或转移,影响并改变农村个人行动和农村发展的制约条件

简介：《甲胺磷》中的核心物事农药甲胺磷，据说一度曾与“毒鼠强”分列中国乡村农民和城镇平民自杀用毒药首选。“毒鼠强”被禁于上世纪九十年代，至今未销声匿迹。甲胺磷于八年前全面停产，农村都禁用了。与之同时发生。似无因果证明的另一要事，是农村人口自杀率自此逐年下降。所以，如果囿于事实，学群小说《甲胺磷》的故事背景应当是过去，但凭阅读感觉，你会发现写的正是当下，写的正是当下城镇平民中普遍的卑琐、好利与自戕。

简介：如次协调逻辑、非单调逻辑、容错推理等,[⑥]在各种内涵逻辑中,在次协调逻辑中

简介：活跃在诗歌论坛上的中年诗论家，大半我都熟悉，观点有同有异，他们都富有朝气。吕进同志，就是为人所瞩目，为我所尊重的其中之一。我与吕进同志，相识的时间较浅，而交谊却甚深。见面的次数屈指可数，但函件往还有如梭织。岁数差距很大，所以能成为忘年之交，是由于对文艺的看法、诗歌的观点基本一致。近几年来，文坛上，不论创作还是评论方面，五色炫耀，议论杂陈，各执一端，令人心惑而目迷。

简介：跨文化语用学中的文化因素,可从社会生活、社会心理和社会形态发展等方面产生文化差异,从而影响到语用翻译.通过正确处理语用中的文化因素和差异,即语用对比,可以正确处理英汉翻译方面的问题.

简介：<正>《侍坐》(选自《论语·先进》,标题为后人加)是先秦散文名篇。一般说其朴实隽永,表达着儒家“以礼乐治国”的政治主张。汪曾祺老说过,喜欢《侍坐》那个“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的活法,确也与他自称的“抒情现实主义”很是合拍。“侍坐”的场合大概不能算是正式的课堂,但仍可视为《论语》中一篇相当完整的授课实录。

简介：朱彊邨为民国时期词学前辈,夏承焘少于朱彊邨43岁。朱彊邨不遗余力地奖掖夏承焘,夏承焘对朱彊邨的学术研究也予以帮助。两者之间的交流属于双向交流。夏、朱交谊的背后是中国学术新旧转换时期传统学术传承方式的嬗变。

简介：一代的内在的社会文化自我批判,一代的流亡文化,知识类型中潜在着的价值意向问题

简介：聂友军博士的大著《日本学研究的“异域之眼”》（北京大学出版社，2017年），以19世纪70年代到20世纪20年代前后50年间一批旅日欧美学者组成的“日本亚洲学会”及其编刊的《日本亚洲学会学刊》（TASJ）作为研究对象，检讨了这半个世纪中这一“学者组合”的知识状态，以及他们表述的关于Et本列岛文化与文明形成与发展的多元见解。

简介：一向喜欢读徐学的文字，包括他的学术文章和著作。这是因为读他的文字从来没有枯燥与艰涩之感，字里行间透着鲜活和灵动之气，脱俗于眼下不艰深不枯涩似乎就不学术的庸俗风气。即便是正儿八经的学术评论，正人君子般的学术论著，在徐学笔下也能深入浅出、兴味无穷。无论是他早期的《隔海说文》、前几年的《火中龙吟——余光中评传》，还是新近出版的这本《悦读台北女》，可以说都是我所见到的最具美感、最具文学性和感染力的学术文字。能将文学性与学术性结合得如此完美，如此相得益彰，徐学当仁不让地可以成为这一方面的典范。一路读着他的文字，也许会产生短暂的疑惑：“这也是学术么？”“学术文章也可以这样写么？”然而，答案却是肯定的。因为，在徐学的笔下，诸种学术的要素一样都不缺少，学术的严肃态度、学术的理性精神、学术所需要的思考深度和独到见地各各兼具，在通常意义的学术之外，更添了一分情趣、感性和愉悦。

简介：本文旨在从跨学科视野出发，就鲁迅《故事新编》中的故事与小说做人类学思考。首先，指出鲁迅看重故事，且看重古代典籍中的老故事，并创造性地将典籍故事放入新编故事中以获得作者所要的意义。其次，鲁迅既借用典籍又突破典籍的束缚，将若干个典籍材料相互组合使用以“新编”故事，且具小说艺术特性。再其次，从中国小说发展的虚拟一脉来看，《故事新编》是我国从神话到传说，经先秦寓言，再经唐宋传奇和明清《西游记》、《聊斋志异》等至现代的代表，可用传奇文体概括之。为了实现传奇体小说的奇幻特性，鲁迅在小说人物、情节、古今语汇夹杂、时空倒错等方面做了大胆尝试。最后，从《故事新编》意义发生方式考察，得出此作的特殊文本程式，导致文本没有阐释边界、属各时代读者、意义多向等特性，这正是后现代意义发生的方式。鲁迅《故事新编》凭借如上艺术的创造性，显示出讲述和倾听（书写和阅读）故事，是人类的本能性现象，故事始终蔓延和传递于口头与作家文学中，人类借对意义的需求与故事始终相伴。

简介：对论文的研究成份进行评估,以及其他需要说明的关于论文的问题,以及评估论文学术水平的标准

简介：一代的内在的社会文化自我批判,一代的流亡文化,知识类型中潜在着的价值意向问题