简介：“中体西用”是近代历史上最有意义的核心问题,它是清末产生的一种独特的文化模式。追溯“体”与“用”的历史渊源,可以了解中国士人传统的思想文化观以及他们“通经致用”的治学宗旨。从19世纪60年代,一些有识之士就相继阐述过“中体西用”的思想,其内涵也随着社会现实背景的演变及中西文化的冲突加剧而变化。到张之洞的《劝学篇》则明确主张“中学为体,西学为用”,这一主张是有特定的思想内涵的,谈“中学为体”实则提倡“西学为用”。它成为甲午战争后的一种“流行语”,主要流行于文化教育领域

简介：有这样一道竞赛趣题：小涵把一个密码数乘以5的积是一个9位数，有趣的是这个9位数恰好包含1到9这9个不同的数字，那么这个密码数的各位数字的和是多少？为什么7．

简介：本文把高师院校德育放在改革开放的大背景下来研究，针对目前高师德育存在的问题，结合现代社会对人才的需要，强调智德并重的重要性。全文对德育的内涵及方式进行了较新的研究，指出显性教育与隐性教育相结合的重要性，并主张把公民意识教育和教师角色教育作为高师德育的重要组成部分，使高师德育向更高水平发展。

简介：段玉裁在《说文·叙》注中将“引申”与“假借”相联系,在注释中又用“引申假借”术语。通过考察,我们认为段氏“引申假借”揭示了的“无字者皆得有所寄而有字”的“异义同字”现象,与黄侃“造字之假借”所指相同。

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简介：鲁迅先生完成了《呐喊》、《彷徨》两部现代题材小说创作之后，在继续开掘国民性负面因素的同时，企冀用历史小说的形式描绘“中国人的脊梁”式人物。当他进行这种正面描绘的时候，却发现了民族脊梁上的精神负累，历史的混沌性与历史的清晰性相混杂；发现了主人公自我确定的艰难，自我确定的庄严性与滑稽性相结合。由这两个发现形成的悖论组合的艺术张力，使《故事新编》具有了独特的审美品格。

简介：'光阴似箭,日月如梭。'转眼间二十年过去了,已经到了公元2036年,我成了一名杰出的科学家。此刻,我正在月球基地上检测卫星轨道呢。突然,我的信息接收器'嗡嗡嗡'地响了起来。我拿起来一看,原来是我小学时的班级——五年三班群主发出的信息。信息内容是这样的:同学们,我们相约二十年后聚会的日子到了,大家一起来龙回首饭店相聚吧。

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简介：每一道数学题，都可以找到已知条件和要求解的结论之间的联系，很多时候已知条件一看即知，一目了然．而有的时候条件被设计者巧妙地隐藏在题设的背后，是隐性的，这种条件含而不露，不易察觉，极易被我们所忽视．

简介：最近，浙江周建国老师在《中国教育报》发表了《名师赋闲为哪般》一文，《中国教育报》设立“管好用好名师资源”专栏对此问题进行专题研究，可谓一石激起千层浪，老师们纷纷从教育主管部门改进评选、考核办法，加强师德修养，建立健全名师再成长的机制、制度等方面，对如何避免名师赋闲或退化现象进行了深刻细致的剖析，并提出了一系列合理化建议或创见。但笔者发现，这些建议或创见多数谈的是名师再成长的外因，外因固然很重要，但内因是变化的根据，外因是变化的条件，

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简介：技术在教育中的应用经历了“媒体技术与智能技术相互作用、相互结合”的过程。由于教育活动的复杂性，人们逐渐认识到技术在教育中的简单应用并不能带来很好的效果，必须逐渐向一线实践：教师结合具体实际(学科的目标、任务、内容、技术条件及学习者等)去选择‘适用的技术’方面转变。

简介：王原祁与塞尚从形式结构上都具有完整性和造型的紧密性，强调表面节奏感。对画面前景和远景的并置也都给予重视。二者都通过自己的方式表现出对古典的崇敬及对传统的扬弃；当然，由于中西文化背景的差异，王原祁和塞尚的相似之处仅仅是表面的。塞尚以色彩为手段塑形，而王原祁抽象的基础是中国书法。在对二者特色进行比较的同时，以二者作品为实例，对《深壑溪庭图》、《辋川图》及《《圣维克多山》进行造型分析，具有一定的说服力。

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简介：唐代使职、差遣兴盛，职事官机构部分职能亦以使职机制运作，但并未形成“以使为实、以官为虚”的局面。官员担任何种使职、差遣，在很大程度上取决于其所任的职事官职掌。担任使职、差遣的职事官必须同时承担本职工作。唐王朝始终力图促进使职体系回归职事官体系。虽然贞元、元和（785～820年）以后，整个官制系统呈现出再度使职化倾向，但是唐代使职、差遣对职事官体系的影响是有限的。

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简介：课程审议就是通过集体智慧对课程中的问题进行商议并作出选择和决策的过程。随着幼儿园课程建设的不断发展，课程审议在幼儿园课程中不是存在不存在的问题，而是如何更加有意识地提高效率的问题。本文试图对为什么要在幼儿园倡导课程审议、课程审议是一个怎样的过程、

简介：对《装在套子里的人》主题的解读，大都紧扣当时的社会政治背景．这无疑是合理的，但对文章的解读过多局限于19世纪末沙皇俄国的专制统治对人民的压抑和束缚这一政治层面来理解．就缩小了小说的深刻内涵。正如著名作家爱伦堡在《重读契诃夫》这本书里提出的质疑：难道我们今天的读者读契诃夫是为了了解19世纪俄国的阶级斗争吗？我们读契诃夫的作品．是因为他的作品里有一种永恒的东西。

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