简介：中国传统绘画中，山水画是大宗。中国画要创新发展，山水画自然要首先与时俱进，不过在“笔墨等于零”、“废纸论”等尖锐的理论观点和艺术市场持续走强的复古之风的冲击下，当代山水画被种种困惑所围绕。在这样的背景下讨论黄格胜先生和漓江画派的艺术成就，自然有一种特别的感受。

简介：文学和军事向来都有着密切的关系,尤其是在我们世界文学的经典里面,伟大的经典多数都与军事关系密切。人的本性当中和灵魂深处,所包含的最善良的、最丑陋的、最勇敢的和最懦弱的东西,都会在战争这个特殊的环境中暴露无遗。人的身上最高贵的品质和最卑劣的特性,也都会在战争这个特殊环境之中得到展示。军事文学最终还是要落实到对人的灵魂的揭示和刻画上,落实到对人的性格的塑造上,要塑造出典型的人物形象。

简介：台湾著名广告人、文化评论人许舜英在《鲜氧》杂志创刊号中说：“我并不特别喜欢真相，我觉得假相更加有趣。”从这个角度，我们可以进入博尔斯坦在其作品《形象》中谈及的伪事件、伪历史、伪文化的世界。鲍德里亚在《消费社会》中指出，广告是这一范畴的战略点之一，“它尤其意味着伪事件的统治。它把物品变成事件。事实上，它是在抹去其客观特性的基础上将其建构成这样的。”

简介：刘大为笔下的蒙藏牧民绘画，延续了20世纪30年代以来的中国边疆人物画传统。他的水墨人物画创作吸收了西方绘画的空间表达方式，将人物所生存的环境与人物的表达置于同等重要的位置，更好地表达人物与环境的一体性，从而获得了可信的生活真实感。他以中国水墨画所特有的流动与透明的特质，生动地表达了人生的命运与历史的永恒，很好地表现了画面的主体精神。刘大为作品的意义，就在于他的艺术追求超越少数民族形象之上的人性的重归。

简介：我们的剧院拥有非常悠久的历史,在俄罗斯,甚至前苏联,都有着它前进的足迹,它的名字叫做莫斯科国立斯坦尼斯拉夫斯基和涅米洛维奇-丹钦科音乐剧院,是由俄罗斯两个伟大的导演,斯坦尼斯拉夫斯基和涅米洛维奇-丹钦科共同创建而成的。在艺术生涯的初期,两位导演从事的均是舞台剧创造,而后又尝试了音乐剧,他们的主要创作基本都是围绕着俄罗斯历史上两位伟大的文学家的作品展开的,他们一位是果戈理,一位是契科夫。

简介：＂表演艺术新天地＂是诞生于2016年的年轻艺术节,以其在商业空间和公共空间中进行的独特性、将＂商旅文＂融合为一体的粘合功能、给观众＂无边界＂＂低门槛＂＂高舒适度＂的动静结合观感体验,成为中国乃至世界艺术节领域独有的一道风景。一个国家、一个城市,年复一年的常态性文化艺术活动也相当多,但如何让一个艺术节建立品牌和信任,让大众对于这个艺术节有高度的信任度和品牌的识别度,是每个艺术节的组织者和策展团队最需要面对的使命。

简介：<正>鉴于全国各高校教师、各艺术研究机构研究人员向《艺术与设计》投稿日益增多,艺术与设计杂志社出版了《艺术与设计·理论》月刊,集中刊登艺术设计学界的论文。凡平面设计、广告学、环境艺术、建筑、产品设计、数字艺术、传统工艺美术、纯美术与美学理论等方面的优秀论文均可被收录,每篇文章的字数不超过4000字。

简介：在中国目前的国产电影市场上，真正具有票房号召力的导演只有三个：张艺谋、陈凯歌和冯小刚，而冯小刚无疑又是最受大家欢迎的一位。和绝大多数受过科班训练的学院派导演不同，冯小刚是一位地地道道的平民／市民导演。他对社会底层小人物生活经验的深切体验和准确把握，对电影艺术本身娱乐消遣功能的精准发挥与严密掌控，对商业票房奇迹的连续创造与保持，都使我们不得不承认一个事实：在娱乐观赏性的追求上，在幽默叙事性的建构上，冯小刚都超过了张艺谋和陈凯歌，而成为拯救中国国产电影票房最有希望的一支力量。

简介：声乐学习是一个很复杂又很抽象的过程,我们要重视遵循艺术规律,从声乐学习的整体的共性和学习过程中所表现的不同的个性两方面入手去解决声乐学习中各个阶段所面临的问题,才能从整体上得到提高,最终实现自如的歌唱。

简介：从出土的纺织品可以看出,古代羌族地区纺织品的着色工艺已经相当成熟,羌族地区的服饰是当地特有的畜牧文明、农业文明成果的体现,也是纺织技术发展的结晶,尤其是汶川羌族人民的挑花刺绣技艺,历史传承很悠久,抢救、保护和传承羌族这些古老艺术意义重大。

简介：王小帅一直不愿意被归入中国＂第六代＂导演的行列,他希望导演因个性而独立,并非因时代而被归类。他的最新作品《我11》坚持着他一贯的影像风格,用更加平实的态度来书写自己的致幼青春。本文试从影像结构与风格的角度分析《我11》,结合电影中的典型片段,从视与听的角度来分析这部电影。

简介：本文从荣昌陶独特的审美价值出发,分析了荣昌陶艺的现状,指出作为重庆市非物质文化遗产的荣昌陶艺面临失传的危险,促进政府对非物质文化遗产的保护和关注。提出荣昌陶艺的保护与传承是对其工艺、对荣昌陶的精神和文化的传承,必须与时俱进;重点研究了荣昌陶艺的发展思路,对于繁荣荣昌陶艺提出了建设性的参考建议,对陶艺和艺术界都能成为一个很好的发酵机制。

简介：一、“场”的存在与作用人生存的场决定人的审美意识。人一旦自觉,便会感悟他生存的“场”及其影响力。“场”在此并非指物理场的意义,而是指人所生存的“大环境”,包括可感触到的物质作用与精神作用。这里借用“场”这个物理名词,其目的在于分析由大环境形成的“场”的存在与作用力对于人的影响。人生之“场”在自然与社会中是一个相对开放的结构。而每一个具体的人又各有其特殊的“场”,从降生之时起,其活动的“场”便

简介：《粉黛冤家》创作于1987年,由原郑州市豫剧二团首演。2001年作者对原作进行了重新改写,并更名为《武后与婉儿》,由台湾国光剧团豫剧团演出,这里发表的是台湾的演出本。

简介：公共关系学是一门很现代的学科,它产生于20世纪初的美国,发展至今百余年的时间。在中国起步就更晚,只有一、二十年的时间。公共关系面向的是当代社会,研究的是当代社会的政府、企业及各类社会组织对内协调、平衡关系,对外传递信息,树立良好的形象等一系列的公共关系活动。而民俗文化是在漫长历史发展过程中,民众所创造、享用并传承下来的生活文化。是人类取得的物质和精神方面的成果。一个面对的是现实社会,一个面对的是历史传统,那么,二者之间有什么必然的联系呢?一民俗文化在公共关系活动中占有重要地位我国的公共关系学研究起步较晚,现有的公共关系学理论大多是从

简介：在人类文化生态圈内,艺术有自己独特的空间生态位和功能生态位.然而,艺术的生态位并没有得到人们足够的尊重,由于人为的原因,艺术的生态位往往产生偏移.艺术经常"越位",被迫做着它不该做的事情,承担着它不该承担的过于繁重的责任.时下,在我国社会转型的背景下,艺术生态位偏移的现象非但没有缓解,反而出现愈演愈烈的景象.本文在总结艺术史中艺术生态位的偏移现象与调节活动的基础上,提出借重生态学生态系统调节的理念,从空间生态位和功能生态位两个方面,对艺术生态位进行有效调节,让艺术回归自己的空间生态位,发挥它独特的生态位功能.

简介：

简介：我于上个世纪80年代初考入广东粤剧院学戏，偶然的机会，被选中参加了孙道临导演的影片《非常大总统》和广东电视台的电视剧《芳草天涯》的拍摄。这一“触电”，竞使我其后20多年的演艺实践中，走出了一条舞台与荧屏双轨并进的路子。下面，具体就我主演的舞台古装粤剧《拉郎配》和电视现代粤剧《七十二家房客》，谈谈自己在舞台上和荧屏中塑造角色的一些体会。

简介：明、清之际，随着台湾教育体系的初建和中央加强对台湾的管辖，昆曲从内地传到台湾。20世纪50年代以来，台湾昆曲传播逐渐活跃，昆曲曲会和昆曲传习所相继成立。当代台湾昆曲传播趋势表现为传播视野更加成熟阔远，昆曲保护意识强烈，注重昆曲演出与市场结合以及商人群的主动参与。

简介：“方相”与“钟馗”是文献记载中傩仪的主体神，对“方相”与“钟馗”的认识是把握傩仪的切入点之一。从“方相”与“钟馗”的联系与比较中可以看出，“方相”即“方向”的谐音，“钟馗”即“中鬼”的谐音；“方相”与“钟馗”是中国人宇宙观念与空间观念的反映．“方相”与“钟馗”的先后顺序不仅对应了“四方”与“中”作为认识论意义上的先后顺序，也对应了人类社会历史的发展过程。傩仪之所以以“方相”与“钟馗”为主体神，是由于仪式秩序象征的天地人、神鬼人合一的需要，同时也是出于统治阶层使用抽象文字的兴趣与爱好。