简介：

简介：上个世纪90年代以来整个话剧界基本处于萎缩的状态,作为话剧界的主体--院团尤其见证了这一过程,每一个身在其中的人(包括艺术主创和幕后人员)都真切地感受到一种情绪.那是在观众一次次对话剧所抱的陌生表情中慢慢泛起和生成的悲凉,既而又在一部部叫好却不叫座的作品前得以加剧.台前幕后话剧从业人的心态之多重是鲜有人能体会的,没有哪个行业内部的差异会像一个话剧院团内部这样大,行政坐班人员的朴素与演员的奢华之比照,演出创作人员的风光与评论宣传人的寂寥之反差,即便同是在备受瞩目的创作人员内部,焦点也总是对准导演和因影视成名的明星,编剧和功力深厚的舞台剧演员难以赢得媒体的青睐而退为半边缘角色,心中难免不回荡着一丝苦涩.在这样一种参差心态的笼罩下,我们去一个话剧院团时很难感受到集体的热情,创作极易演变成某一两个人(或是导演或是影视明星)的事情,其他众多的参与者则在一次次既乏经济利益又乏艺术成就感的过程中越来越提不起兴致.国营话剧院团就是在这样一种艰难的状态中维持着它的生存.

简介：<正>几年来,随着我国社会生活的急剧发展和人们心态的不断变化,戏剧创作在理论和实践上也在发生着变异和革新。固有的戏剧形式和表现手法遭到冲击,传统的戏剧观念受到挑战。不管人们是否意识到,这种变化构成了当前戏剧创作的基本态势。本文拟从近年戏剧舞台上活跃的演出实践中,撷取例子,展开对戏剧态势主要倾向的把握和探讨。

简介：

简介：本文认为，20世纪中国戏剧史研究在对象与方法上长期存在严重的缺陷。现当代文学史和戏剧史无视本土戏剧的存在、成就和影响，使中国戏剧史出现一条巨大裂痕。本文以《中国现代戏剧史稿》为例，指出国剧在20世纪戏剧与文学史中遭遇的“有意识的忽视”，其理论根源在于将中国戏剧现代化进程片面理解成话剧的引进与发展的过程，把剧种的分野当成现代性的分野，将本土戏剧排斥在现代化进程之外。要改变这一现象，需要在方法论层面上解决三个问题：不能以新文学史代替现代文学史、不能以剧种作为衡量作品价值的标准、文学史观念应该有民族视野。这样才能使20世纪中国戏剧史在对象上更为完整、在方法上更为科学。

简介：为了传承国家非物质文化遗产,弘扬传统口技艺术,发展创新口技表演形式,2015年7月6日、7日,中国杂技团有限公司、北京市国际艺术学校在天桥剧场举办了口技专场演出。展演由国家级非物质文化遗产口技传承人牛玉亮筹办。这场杂技史上首次举办的口技专场演出,追溯了口技艺术的历史渊源,将各朝代的传统经典段子进行整理挖掘,让观众听到古人传统口技表演的声音。同时也大胆创新,表演了纪念世界反法西斯战争胜利的节目,历史上惨痛的一幕,震撼了在场每一位观众的心灵。节目形式上多种多样，牛玉亮带领徒弟们既表演一人口技也表演两人、多人口技、男女搭档口技等；表演题材上也是丰富多彩，从幽静的深谷鸟鸣到激烈的战争场面、从震撼的威风锣鼓到唯美动听的鸟之恋、从澎湃的诗词朗诵到广袤无垠的草原情……精彩纷呈，带给观众美好的艺术享受。

简介：作为我国五十六个民族中的一份子,羌族历史悠久,独具特色的民族文化和羌绣服饰经久不衰。羌族的刺绣作为羌族文化的重要组成部分,在经济迅速发展的今天,面临挑战。如何继承与发展羌族刺绣,成为重要的课题。本文结合笔者自身的调研和文献总结,谈谈在日益全球化、市场化的今天应该如何传承与发展羌绣。

简介：近年,河北省武强县委按照《武强县乐器产业发展规划及发展战略研究》文件精神,明确武强县乐器文化产业园区定位,通过政策扶持、媒体运作,以河北金音乐器品牌影响力作为地区招商突破口,吸纳世界及国内知名品牌加入,创造地区产业联盟。通过建设全国最大乐器产品生产基地、国际一流乐器物流配送基地、国内外音乐家和爱好者享受及创作的音乐文化基地,以

简介：'中国特色社会主义进入新时代,我们党一定要有新气象新作为。'人才作为成就新气象新作为的主要载体,在经济社会发展中具有重要战略意义。其中文化建设以其高智力内涵和高创造性要求,更加凸显文化人才的重要地位和核心作用。进入新时代,全面建成小康社会对文化建设提出了新目标,我省经济社会发展对文化建设提出了新要求,群众的美好生活向往对文化建设提出了新期待,打造一支特色鲜明、门类齐全、结构合理、素

简介：过去人们说，出国容易进藏难。随着青藏铁路的开通，到西藏旅游，已不再是一件可望而不可及的事了。

简介：清末民初上海“新舞台”是中国近代史上第一座初具现代化规模的剧场，标志着中国现代戏剧舞台史的一次重要革命。它在物质形式和管理机制上的异域化趋向激发了新的舞台表现内容和戏剧观念，展示出改良戏曲和早期话剧之间的联系。但是，由于忽视中西文化差异，对传统文化的变通又采取了实用主义立场，新舞台向戏剧专业化的进一步探索未能走远。可以说，它是现代戏剧发展史的一个脚注，凸显了中国现代戏剧对文化异质因素和本土因素的选择磨合。

简介：“梅派”表演构成梅兰芳艺术的基础和主体，是一个比较清晰的概念范畴，其传播和弘扬均有相对明晰的指向和目标，但梅兰芳的历史文化意义，却远不止“梅派”一词所能全部归纳。梅兰芳艺术精神是对“梅兰芳”这一文化符号更具涵盖、也更为核心和本质的概括，是诠释梅兰芳之所以为梅兰芳、“梅派”之所以为“梅派”、梅兰芳所以能够缔造京剧之崇的索解之码。而这，显然远远不局限于舞台觀餛。梅兰芳艺术精神是一个综合体，是人与艺，艺与时、与世的复合，是艺术与思想、精神的统一。护国寺街9号梅兰芳纪念馆前身为梅兰芳故居，新中国成立后梅兰芳的北京寓所。从其文化空间来看，每一平方米其实都有历史和文化的印记。就纪念馆而言，不能仅仅停留于对故居的定格和“静止化”，而应追寻这种定格与“静止化”背后的历史记忆、真实生活和故事细节，这样与拜谒参观者所形成的互动和交流应该是最为生动和有效的。

简介：色彩是我国戏曲脸谱中重要的组成部分,戏曲脸谱通过色彩线条以及色块传达出了中华民族独特的色彩习俗与文化内涵,同时也使戏曲脸谱艺术具有了更加丰富的象征意义与美学意义。本文以我国戏曲脸谱的色彩为研究对象,对我国戏曲脸谱色彩所传达出的文化内涵进行了研究,同时对我国戏曲脸谱色彩所具有的象征意义与美学意义进行了分析与阐释。

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简介：目前,在古镇开发所面临的＂千镇一面＂的尴尬局面下,七宝镇充分发掘传统文化来打造具有地方特色的古镇文化。本文笔者结合实地调查,从七宝的＂斗蟋蟀＂文化入手,重点探讨七宝古镇利用其打造地方特色文化的原因以及相关途径,并进一步的阐述七宝＂斗蟋蟀＂文化的打造与上海都市化的充分发展之间的内在关联。

简介：《捉妖记》于2015年暑期档创造的票房冠军纪录,在内地影史上意义非凡。在立足“华语电影”这一概念的广阔视野中,本文将以这部“跨区域性”、国际化合作的“国产”影片为切入,分析影片中“父亲”的缺失与重建、“孤儿”的成长与认同的隐喻性叙事,解码在“国际化”模糊了演员和制作班底各自“身份”的同时,来自中国香港的主创人员所“无意识”表达的：香港“自我”的身份意识、成长记忆以及对祖国大陆的文化认同。

简介：在社会主义精神文化建设的要求中,明确包含了农村文化建设。众多的农村人口和我国目前农村文化建设底气不足的现状,决定了农村文化建设在社会主义精神文化建设中所占据的重要地位。因此,探索出适合农村基层文化建设发展的举措意义重大。

简介：在文化部办公厅3月18日发布的审读报告中，本刊获得审读小组的好评。此次审读报告中，共发布了包括本刊在内的8种期刊的审读评价，报告对本刊2009年第6期、增刊《电视照明专刊》的主要文章进行了点评，称本刊“有专业交流的作用，也有知识普及的意义。内容都是关于专业的应用、探讨与报道等，依然图文并茂，印制精美”。

简介：铜鼓起源于云南中部，在川西南南丝古道沿线有广泛的分布。本文结合作者对南丝古道沿线进行的实地考察以及搜集到的相关音乐文化资料．从铜鼓文化沿南丝古道传播的角度来讨论南丝古道与铜鼓文化之间相互影响、相互促进的关系，探讨南丝古道的文化走廊作用。

简介：近期，深圳市宝业恒实业发展有限公司产品C-MARK中标新疆、贵州两地文化下乡政府工程项目。新疆文化下乡政府工程项目使用了203套C—MARK品牌系列FT06音箱、MT7500功放、CM2042E调音台等系列产品；