简介：湘西民族地区地处武陵山区,是苗族等少数民族聚居区,苗族的歌舞、服饰、节日等体现本土百姓朴素的审美心理形成独特的苗家美育特色。苗家美育的愉悦性、大众性、风俗性、生态性贯穿于研学游各方面,本文意在通过师生的参与体验苗家美育特色资源等研学旅游活动锻造完美人格,实施当代美育、艺术教育。

简介：德国生态哲学家萨克塞说,生态哲学的根本任务就是告诉人们用广泛关联的整体观点看问题;美国学者卡罗琳·麦茜特则认为,生态学作为一门自然哲学扎根于有机论.①其实不论是前者还是后者,告诉我们的无非都是同一个信息:世界上没有什么东西是孤立存在的,所有的东西都彼此联系在一起,牵一发而动全身.粗略地说这就是所谓的"生态观".20世纪的下半叶,西方学术史上最具纪念意义的事件之一就是生态学突破了原有的学科界限,成了一种被普遍接受的全新的世界观.

简介：钱谷融先生常常谦称自己是'散淡无能'的人,他出版的随笔集也定名《散淡人生》,其实他的骨子里有着一股'学术定力'和'学术自信'。即使在受到不公正的批判时,他也坚信自己的'学术信念'——'文学是人学'。他相信在疾风暴雨后一定还会是云淡风清,一定是会有'轻舟已过万重山'般的坦途。正因为有那种博大宽阔的胸襟与人性的智光,他才能'散淡'得起来。他将自己的书名定为《闲斋外集》《闲斋忆旧》《闲斋书简》,这个'闲'的骨子里是一种'闲庭信步'的'闲'。即使是他的随笔也

简介：庞中华,重庆市人,一度被誉为硬笔书法教育家、当代中国硬笔书法事业的主要开拓者。现任中国硬笔书法协会主席,曾当选为第八届全国政协委员。自1980年以来,庞中华有一百多种字帖和专著出版发行,其图书总印数已突破亿册。他还应邀多次在中央电视台、中国教育电视台开办《硬笔书法讲座》、《庞中华硬笔书法艺术讲座》等,听众数以千万计。他创办的庞中华硬笔书法中心及学院,迄今已培养学员一百二十余万人。

简介：音韵学是古代史研究者必须掌握的一门学问。学习好音韵学对宋史研究有着极为重要的意义。首先,宋朝是一个多民族交汇的时期,各民族都有自己的语言文字,学习音韵学有助于加深对宋代史事的了解。其次,从唐宋到元,古代音韵经历了从中古音向近代音的巨大转变,由此可以将唐宋音韵的变化纳入唐宋变革论体系,从而为研究者进一步深入了解整个唐宋社会提供了新视角。

简介：随着社会发展，以景观生态学理论框架为指导的博物馆展陈理念开始逐渐展露新的头角。面对博物馆展陈时所必须解决的空间格局、空间动态以及生态功能，研究景观尺度下的时间和空间作用，可以帮助博物馆提升综合性和整体性概念，同时对于博物馆陈列理念的生态化设计具有应用和实践作用。

简介：民国时期古史辨运动与域外汉学存在一定程度的学术关联。古史研究者早年多受过新式西洋史教育，或在欧美大学接受学术训练，不同程度受过近代史学观念的洗礼，与旧式学者文人不同，信仰“三皇五帝”者自然越来越少。国内古史研究是国际汉学界有关中国古史研究学术链条上的一环，欧洲、日本、中国学界之间存在一定程度的互动。中国学者已注意到理雅格、沙畹、夏德、马伯乐、白鸟库吉、内藤湖南诸氏的疑古论。夏德《中国古代史》对胡适、顾颉刚均有所影响，对古史辨运动的兴起有推波助澜之功。白鸟库吉“尧舜禹抹杀论”在民国史坛颇有流传，顾颉刚对其人其事亦有所知，然顾氏疑古论与白鸟之间并不存在学缘关系。有论者认为顾氏疑古思想乃“剽窃”日人陈说，此一指控系牵强附会，并无实证。

简介：从1984年开始发表庄学论文,到现在(内蒙古人民出版社,2004年4月)问世,张采民教授研治庄学,已有二十年之久.如果从他跟随著名学者诸祖耿先生读时算起,时间恐怕还更长一些.在蔚为大观的庄学研究领域,张氏之作自是别具一格.综观全书,大致有下列几个特点:

简介：族际通婚研究是人类学、社会学有关群体关系研究领域中的一个核心专题。族群认同意为族群身份的确认。从族群认同与互动方面去考察族际通婚则既体现了人类学对婚姻的关注，也表达了人类学对婚姻中的人的关怀。本研究旨在人类学的语境下从族群认同的角度对族际通婚研究进行梳理。

简介：网络表情符号是当今网络文化的微缩体现,理解表情符号就是理解网络文化。而要理解网络表情,首先需要理解网络表情符号和被表达内容之间的关系,即网络表情符号（再现体）和对象之间的联结方式。现有研究从网络表情的发展脉络出发,从能指层面上处理网络表情的形态变化,这种方式未能触及表情符号和对象之间的关联。本文首先界定了网络表情的定义,并回顾了网络表情符号能指分类,然后从皮尔斯三分法分析网络表情符号和对象之间的关系,进而提出了网络表情符号联结世界的三种方式。在处理了表情符号和对象之间关系后,指出了网络表情解码的全新途径。

简介：在清初至民国的校勘学实践中，存在着一种在底本上著录参校本行款，并标识参校本行款起讫的校勘方法，该方法被称为“勾勒行款”，具有学术史上的“典范”意味。本文从题跋书志中勾稽史料，结合若干善本实物，重建勾勒行款典范的形成、普及、嬗变的历史场景，理清其内在学理脉络，指出古籍物质形态与文本错讹具有深层的内在关联，而这正是“勾勒行款”得以建立的学理前提。

简介：类型学是考古学的基本方法论之一，广泛应用于考古实践尤其是缺乏文字资料的史前考古中。历史时期考古由于普遍存在文字及纪年信息，类型学的重要性有所削弱。然而，作为以器物及其形制为基础进行研究的学科，历史时期考古中的类型学应用仍然有其重要价值，主要体现在排比器物建立年代标尺、揭示遗存所反映的等级、进行考古学分区、为相关学科提供方法借鉴等方面。

简介：历史上，随着各民族间的频繁往来，"译语"体分类词典应运而生。尤其在元、明两代用汉字标记蒙古语的"译语"体词汇资料非常丰富，这对我们研究蒙古语发展史以及当时蒙古社会经济、文化等诸多方面都提供了重要的文献依据。时至清代，那种用汉字标记蒙古语的"译语"传统似乎已中断。在清代，除大量的用满字标记的蒙古语资料外，还有叶西多尔杰用藏文字母标记蒙古语的《贤者之海》①，用朝鲜字标记蒙古语的《蒙语老乞大》、《蒙语类解》等②，以及清嘉庆年间（1801年）的满汉同文《新出对象蒙古杂字》③。后者实为汉字标记蒙古语的"译语"体分类词典承上启下的重要资料，无疑对研究清代蒙古语的方言、口语具有一定的学术价值。满汉同文《新出

简介：清末两湖书院的改章,作为书院改制风潮中的一个典型案例,早已引起教育史研究者的注意。本文则更关注这一过程中固有＂学统＂意识的接引作用。甲午战争前后的时势激变,带来了＂时务＂之学的流行。代替传统书院的课艺,张之洞援引来自两江幕府的蒯光典,在两湖试行每日上堂、分班宣讲的新教学模式。然而,书院中出自粤东陈澧一派汉宋调和之学的梁鼎芬、杨裕芬等,与传承江浙＂礼学＂的蒯光典之间,围绕＂文王受命＂等经学命题,发生了激烈冲突。本文尝试从学术史角度,对这一笔记家乐道的轶闻进行解读,揭发人际争执背后＂理学＂与＂礼学＂升降的脉络。正是借助清代中期以降礼学复兴的资源,蒯光典提出古今中西＂理必附礼以行＂、＂理各有在＂的观念,在＂西学中源＂、＂中体西用＂之外,提出了另一条接引新学的路径。

简介：蔡锡勇，字毅若，生于清道光二十七年（1847年），福建龙溪（今龙海市）人，是湖广总督张之洞最为器重的洋务干将，也是把西方会计理论引入中国的第一人。

简介：本文综述了我国民族社会学的研究对象、方法和已经取得的成果及存在的问题，并预测了它的发展趋势。

简介：生活中谈到艺术总能给人一种优雅高贵的感觉,艺术的存在诠释了自然界中难以言诉的美,艺术更能够创造出奇妙的感觉。艺术学是一门哲学思考的人文科学,艺术学学科的共性问题已经引起大多数艺术探究者的高度关注,它已成为艺术界建设的一个关键、潮流的研究项目。艺术学的共性范围之广难以用语言表达,它给人一种无边无界的宽广之感;而美术与设计之间即使有着千差万别,但由于它们都包含于艺术学之中,所以二者之间又有很多相似点,它们间隐隐有着千丝万缕的关联,它们的魅力能够满足众多艺术爱好者的追求,洗涤追求者的心灵,给他们带去前所未有的体会。

简介：<正>当前,祖国正处在一个新的历史时期,摆在祖国各族人民面前的头等任务,就是要把我们的国家,逐步建设成为一个具有现代工业、现代农业、现代国防和现代科学技术的社会主义国家。要在建设社会主义物质文明的同时,建设社会主义精神文明。这个伟大的社会实践,为我国的自然科学工作者和社会科学工作者提出了许多重大课题,有待研究解决。这是科学工作者的光荣任务。在这个伟大的时刻,我们民族学研究工作者应该而且能够作些什么呢?这是一个需要认真思考的问题。根据我个人的认识,当然需要研究、需要解决的问题很多,在这篇短文里先就几个比较重要、比较迫切的问题略作论述。这些问题是:(一)加速发展少数民族经济文化的问题;(二)发展社会主义民族关系的问题;(三)新时期少数民族社会的社会变迁问题;(四)加强实地调查,研究不断出现的新情况和新问题。

简介：“贵州文化”在大众的心目中无疑被视为“边际文化”。这个“边际性”包括了两个方面的含义，一是在空间位置上处于边陲地带；二是在文化上与“主流文化”相比，是处于从属的“亚文化”位置，这一点主要是针对少数民族而言。在历史上，贵州一直被“蛮夷之地”、“夜郎自大”、“黔驴技穷”等等含有歧视性的话语表述着。在这种意识形态的笼罩下，贵州从古至今分别受到两种力量的冲击，在封建时代因是“化外之地”，王朝的统治者一直没有放弃对贵州进行儒家思想的灌输；

简介：60年代，山西省委在树立了大寨这一农业先进典型后，又提出“一带二”的口号。通过“一带二”，不仅在全省普及了大寨精神及其基本经验，推动了农业学大寨运动，而且较好地克服了大寨发展农业中的某些缺点，端正了山西农业的发展方向，对促进山西农业生产发挥了重要作用。