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简介：　　本月13至17日,由四川省作家协会党组书记吕汝伦带队,阿来和我等七人出席了在北京召开的全国青年作家创作会议.人到中年,出席这样的会年龄上是惭愧的,但在会上我有个发言,有点另类,似乎引起了不小的轰动,博得了大家一片赞誉.事后我一直想,我只是说了一个作家应该说的话,为什么会让大家这么惊奇,颇有点危言耸听的意味?我想的结果是:那种隆重的会议,也许容易限制大家的个性,所以说的都是"官话",相比之下我的略显"另类"了.这是个指点性的发言,全国有八位代表作了发言,发言稿事先是经过大会秘书组审查的,决无政治问题.在此全文抄录,如下:……

简介：开展“两学一做”学习教育，旨在着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。毫无疑问，这是全面从严治党的一个重要组成部分。作为党的事业夺取胜利的根本保证，全面从严治党的“全面”，意味着党内教育既要抓住领导干部这个“关键少数”，同时也要向广大党员拓展。也就是说，每个党员概莫能外。

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简介：奕绘在词律方面的见解，既有疏略武断的一面，又有严谨求实的另一面，从中略可见出其词学修养的真实状况。如果将这一论题与道光年间的词体研究背景、旗人词史的发展历程、奕绘顾春夫妇的创作成长经历以及清代中后期由浙转常的词史进程联系起来看，颇能凸显出多方面的联动研讨价值，从而为勾勒嘉道词史提供帮助。

简介：目前所有武阳、进贤或丰润曹谱所记曹孝庆以下四代裔孙的仕宦经历似多属虚构,丰润曹氏较可靠的记载应起自始迁祖端明。但由于曹鼎望与曹玺两支所认的显祖相同,且其族人早先入旗时颇多互动,再加上曹钊、鈖、鋡与曹寅的生活时空、文化兴趣与交游网络颇多重迭,遂促成彼此间＂骨肉＂与＂同胞＂般的交情。本文即利用许多新材料与新论证,填补了先前曹学的部分缝隙。

简介：兴起于20世纪70年代的接受美学作为一种接受理论,把文学活动看作一个有机统一的整体,给新闻传播的发展带来了很大的影响。本文首先对接受美学的产生和发展情况作了简单的介绍,接着阐述了接受美学中的受众观点对新闻传播学发展的影响,旨在探讨接受美学在新闻传播学研究中具有的启示意义和借鉴价值。

简介：《换位》是第一部奠定戴维·洛奇当代英国最佳小说家之一地位的校园小说。本文运用经典叙事学理论,从聚焦、结构、人物塑造三个方面对该小说进行了分析。文章认为,《换位》体现了洛奇主张二元文化的沟通与对话的思想主旨,在坚持现实主义小说传统的同时,糅合现代、后现代小说技巧的创作风格。本文的研究对于深入解读《换位》,准确把握洛奇小说的整体风貌及批评趋向具有重要意义。

简介：伟绩碑是为了纪念王谢长达而树立的,苏州十中的前身是振华女校,振华女校的创办人就是王谢长达。如果清朝是一段旅途,当时差不多快到终点,山雨欲来风满楼,好多人猝不及防,好多人还懒在路上呢,也有人开始向前走去了,比如王谢长达王谢长达的新潮和进步表现在将自己的几个女儿送到美国去留学,另一点就是创办了振华女校。几年之后她的女儿陆

简介：小朋友，冰冰凉、冷飕飕的冬天来喽！寒冷的冬天会不会把你冻成一位冰雪女王或者冰雪王子呢？在你的笔下，冬天是个什么样子呢？今天，我们要来写一个特别的冬天。

简介：父权文化同时伤害着男性和女性,包括文化生态女性主义、社会生态女性主义、自由生态女性主义、激进生态女性主义、批判生态女性主义、原住民生态女性主义、第三世界生态女性主义,女性主义对父权文化及传统男性气质的审视

简介：论及俄苏符号学理论家，我们首先想到的是巴赫金、洛特曼、乌斯宾斯基等等。然而，在俄罗斯思想史上，还有一位思想家，对俄苏符号学及其学者产生了重大影响，他就是施佩特（GustavShpet，1879—1937）。本期刊发三篇文章，分别探讨施佩特与俄苏其它符号学家之间在思想上的交融与碰撞，让我们从符号学视角重新认识施佩特这样一位伟大的思想家。

简介：20世纪70年代末，文化研究转向使文艺学学科的发展呈现出多元、包容、开放的局面，文艺学开始从文化的视角探索学科的建构。随着生态观念和生态批评实践的不断深入，生态业已成为极为重要的文化课题，而文艺学在文化转向过程中与生态的结合则体现了学科发展的必然趋势。

简介：自上世纪90年代以来，中国文艺学进人多元建构期。十几年过去，期待的多元格局有了一些眉目，但总体说，在系统性、理论及历史承继关系的梳理、理论深度上．各方面的理论探索都还面临不少难题。一些探索浅尝辄止，一些探索开头颇有气势却后续乏力，也有的探索形成一定规模，但缺少在时代现实中汲取理论能量的拓展活力。造成这种情况的重要原圜还是个文艺学的根基问题，找不到根或扎不下根，就难免浮躁、风潮化、取新异之巧，也就难免在理论上自乱方寸。失根或扎不下根的重要表现，是缺乏守护家园的理论定性.

简介：从形式本体论的语言崇拜到解构文论的语言游戏,成熟于本体论文艺学对于文艺作品、形式及语言本体意味的追问,中国当代文艺学的形式本体论研究是以作品本体论为先导的

简介：(上篇)1.俄狄浦斯和苏格拉底的产业俯察一个傲慢而四分五裂的欧洲大陆,痛苦之神奔走哀号的遗迹触目皆是,悲痛的火焰的建筑在时间里颤抖,从透明的历史中永恒地现身。这现身之所以永恒,正是基于

简介：<正>经过几年的实验、分化与整合,中国当代小说创作已经开始形成一个有相当规模和轮廓的格局,其比较明显的标志就是:一种有特定美学旨归的文体模式已初步完成。提到“文体模式”,也许有人以为它仅仅是从语言学与叙事程式的意义上来说的,这是一种误解。其实,作为一个内涵覆盖较广的文学批评概念,“文体模式”不仅仅指

简介：<正>在二十世纪无英雄反英雄的文化背景下,似乎再没有象《伊利昂纪》、《埃涅阿斯纪》这样的史诗问世了。是荷马和维吉尔等人开创的传统灭绝了,还是他们在其作品中埋伏的无尽的史诗契机的种子,已发芽成长并必然地形成全新的史诗之林的格局?E·庞德的《诗章》、W·C·威廉斯的《裴特森》以及艾略特的《荒原》等,是从天而降的“现代派”还是荷马和维吉尔传统的巧妙继承和发展?在被机器电子进化论相对论心理分析核武器多元多极等改变了的新文明下,作为文学批评术语的史诗,该有什么样的定义?欧洲史诗到底是个什么样的模式?这些象史诗本身一样博大精深的问题,远非笔者能企图回答的。这篇小议式的文章努力提供的,只能是找出其中一些答案的思路。勾划欧洲史诗的“模式”,其实是试图发现史诗的定义。然而,给包容了《伊利昂纪》、《序曲》等作品的这样一种文学样式下个简单定义,是没有任何意义的。这里所谓的模式,指的是欧洲古今史诗之间的相互联系。E·庞德在其《阅读入门》中称史诗为“一部包含着历史的诗作”;玛

简介：摘要在现在这个飞速发展的社会，教育事业也在不断的发展。我国的教育一直以来都比较重视德育教育。在德育教育教育方面，教育部门还专门下达命令让每一个学校都开展德育教育的课。教育的初级阶段就是小学教育，可是小学教育有时候会存在一些变相体罚的现象，一旦存在变相体罚就会产生老师，学校与家长之间的矛盾，矛盾的存在直接影响了学校的教学，所以在小学教育阶段还是要以和谐的交流方式为主要的交流方式，毕竟和谐育人才是现在这个社会所倡导的。本文就以和谐育人的教学模式为主题进行探究。