简介：摘要目的观察益赛普联合甲氨蝶呤(MTX)治疗活动性类风湿关节炎的临床疗效。方法将我院门诊或住院的47例类风湿关节炎患者随机分为试验组和对照组，试验组(24例)，甲氨蝶呤每周定量口服1O～15mg1次，联合益赛普50mg，每周皮下注射1次；对照组(23例)，甲氨堞呤每周定量口服10～15mg1次，疗程12周。以ACR20为主要评估指标，ACRS0及各具体观察指标为次要评估指标。结果益赛普联合甲氨蝶呤组治疗12周后，患者关节疼痛、关节肿胀明显减轻，晨僵时间明显缩短，类风湿因子、血沉、C-反应蛋白等指标改善均优于甲氨蝶呤组，不良反应少于甲氨蝶呤组。结论益赛普联合甲氨堞呤治疗活动性类风湿关节炎安全有效。明显优于甲氨蝶呤单治疗，值得临床推广。

简介：【背景】芒果壮铗普瘿蚊是厦门市2000年发现为害芒果树的一种入侵害虫,并呈现逐年扩散趋势。【方法】本文于2009～2010年针对厦门市7个代表性地点（集美大学周边、同安小西门、思明湖滨南路、东渡周边、鼓浪屿、海沧沧虹路、杏林镇）的芒果壮铗普瘿蚊的为害率、为害程度及羽化率情况进行调查。将叶片上的虫瘿密度划分为3个等级,分别为1～50、51～100、〉100个·片-1。【结果】2009年春梢叶片受害率最高的为海沧区（95.46%）,但与思明区（94.00%）、同安区（80.09%）没有显著差异,集美（22.50%）被害率显著低于其他区域;2009年秋梢海沧区叶片受害率达到97.05%,显著高于其他区域,集美受害率最低（18.00%）;2010年春梢叶片受害率较低,均在3%以下,各区域差异不显著。2009～2010年的为害程度主要集中在1～50个·片-1,2009年春各区域的为害率普遍高于2009年秋和2010年春。羽化率比较结果表明,各区域瘿蚊的羽化率相当,2009年春均在80%左右波动,2009年秋为60%～94%,2010年春各区域瘿蚊的羽化率明显低于2009年。【结论与意义】由于厦门市2010年春气温明显低于2009年,造成调查时为害情况较轻。但从总体上看,芒果壮铗普瘿蚊在厦门市的发生情况较为严重。本研究可以为明确该虫的扩散趋势及制定防治措施提供依据。

简介：摘要目的观察沙利度胺在益赛普治疗银屑病关节炎后续治疗的疗效和安全性。方法回顾性分析，在使用益赛普治疗（1-3月）之后，分别使用甲氨喋呤、沙利度胺治疗银屑病关节炎的30名患者的临床资料，将其随机分为A组（14例对照组益赛普治疗后服用MTX75-100mg/周）和B组（16例益赛普治疗后服用沙利度胺50-100mg/天），评价各组周围关节炎型患者的疗效。上述指标各组观察时间均为24周，结果使用沙利度胺者缓解时间和复发率均较使用甲氨喋呤者明显降低（P＜0.05）。结论沙利度胺在益赛普治疗银屑病关节炎后续治疗的临床疗效较甲氨喋呤好，副作用无明显增加。

简介：

简介：《聋校义务教育课程设置实验方案》在培养目标中首先提出"全面贯彻党的教育方针,体现时代要求"。但作为一名聋校教师,我们不难看出聋教育体系中存在着陈旧的教育思想、教育观念、教育模式以及教育内容和教学方法,它阻碍和束缚了聋生的各方面发展,以至部分毕业的聋生不能适应社会经济发展的需要。

简介：摘要目的探讨贝那普利和低分子肝素两种药物联合治疗糖尿病肾病的机制。方法选取本院符合实验条件的糖尿病肾病患者，随机分为两组，一组给予贝那普利，一组给予贝那普利联合低分子肝素治疗12周，并测定治疗前后各组患者血清BUN、CR、FBG、HBA1C及24小时尿白蛋白排泄率（UAER），计算GFR。结果糖尿病肾病患者UAER、FBG、HBA1C均较正常人升高，处于微量白蛋白尿期的患者GFR也较正常人升高，BUN、CR则可能升高与正常对照组相比无统计学意义。经药物治疗12周后，两组患者UAER、GFR、FBG、HBA1C均较治疗前降低（P<0.05），其中UAER、GFR、FBG、HBA1C以联合治疗效果更明显（P<0.01）。结论贝那普利联合低分子肝素治疗可显著降低尿白蛋白排泄率，改善临床生化指标，延缓糖尿病肾病的发生发展。

简介：摘要目的观察前列地尔联合贝那普利治疗糖尿病肾病蛋白尿的临床疗效。方法选取我院2010年1月至2012年4月门诊及住院收治的慢性肾炎蛋白尿患者200例，随机分为对照组和治疗组，各100例。对照组患者常规给予胰岛素降糖、降压及抗凝治疗。治疗组患者在对照组治疗基础上给予前列地尔注射液（20μg入100ml生理盐水中静滴，每天1次）及盐酸贝那普利片（5mg口服，每天1次）。结果2组患者治疗前后MAU、UA、Scr及BUN变化差异均有统计学意义(P<0.05)。2组间比较，变化也有差异有统计学意义(P<0.01)。患者在治疗过程中均没有出现比较严重的并发症和不良反应现象。结论前列地尔联合贝那普利治疗糖尿病肾病蛋白尿的临床疗效显著，值得临床推广。

简介：西方理性主义传统奠定了女性与自然之间的某种关联,女性问题与生态问题的解决必然寻求某种融合,生态女性主义正是这种相互融合的产物。以普鲁姆德为代表的生态女性主义者以女性主义视角看待生态问题,力求以生态社会主义实现女性与生态问题的解决,具有重要的理论价值。

简介：摘要目的观察慢性心力衰竭患者联合应用苯那普利和氢氯噻嗪治疗的疗效。方法首次服苯那普利5mg，严密观察4～6h，无不良反应后，逐渐增加苯那普利的剂量，但最大剂量不超过50mg/d，每日1次口服，同时口服氢氯噻嗪75～100mg/d。结果治疗组总有效率为85.5%，对照组总有效率为60.5%，治疗组疗效明显优于对照组（P0.01）。结论苯那普利和氢氯噻嗪联合用药能改善慢性心力衰竭患者症状，延长患者的生存。

简介：在2012年回归网坛后,RADO瑞士雷达表更是积极投身于网球运动,成为今年众多重要网球赛事的官方计时器。2012年10月8日,RADO瑞士雷达表于上海科技馆举行了盛大的新品上市发布会,宣告其全新HyperChrome皓星系列耀世发布。RADO瑞士雷达表全球品

简介：公元前4世纪,雅典的陪审法庭享有一定的立法审查权,在民主制中的政治地位得到了提高,法律对民主的监督作用也相应增强;设立了公共仲裁人,以灵活而便捷的方式及时化解民间的矛盾纠纷,并相应减少城邦的财政支出;改革了陪审员的选举和投票方式,从技术的层面保证民主制的运行程序的公平和公正,有效防止腐败的发生。这些变革措施使得雅典的民主制在公元前4世纪得以稳步发展。

简介：广义的当代敦煌题材散文包括几种类型：一是有关敦煌学几代学人的传记、回忆录、报告文学和记人散文。二是有关敦煌史实、敦煌文化的介绍性、解说性散文。三是狭义的散文,又可分三类：文化散文和文化评论;游记;生态散文。敦煌文化的深厚内涵与游客的鄙俗心态形成巨大反差,其结果是敦煌形象被有关莫高窟的一般性知识和导游的解说词定型化为刻板印象,既有某种宗教艺术的神圣感,又被鄙俗化、平面化为感官猎奇的景观。狭义的敦煌题材散文大致通过以下几种方式把握敦煌形象：一是依靠刻板印象把敦煌神圣化,或依靠想象将它美化、诗化;二是描绘鸣沙山、月牙泉、三危山等由莫高窟带动的周边景点,从中发现旅游乐趣（主要来自旅游介绍形成的刻板印象）;三是关注敦煌生态危机,以切身感受和材料披露表达生态保护意识。其中,从生命体验出发,在敦煌的历史文化、现实生活中体味人生,以人的真实存在呈现敦煌真实形象的作品极其罕见。敦煌游记已经变成快餐消费式的文化商品,暴露出重复写作的弊端。

简介：在课堂里，活动本身并不是目的，课堂的目的是学生学知识。《亨利八世国王》这堂历史课，写作活动只是一个课堂活动的推进器，它的真正目的在于掌握有关亨利八世的各种知识，并形成一种历史观点。表面上看，这个写作活动很完整，像一个真正的写作活动，但实际上，它的教学指向是历史知识和历史观点。

简介：我把活动教学法中活动向知识过渡的这一特有现象，称之为“课堂活动的教学指向”，即课堂活动本身所蕴涵的知识学习目标和知识学习内容。

简介：

简介：20世纪90年代末兴起的新潮写作,表现出鲜明的个人化：一方面通过对现代商业社会时尚风潮的描绘和写作时尚化的追逐,用浅表而世俗的时尚展览将深度的东西消解在琐碎的日常经验中,文学审美价值、文学的道德追求和文学的使命感,都在时尚化的名义下被稀释和放逐;另一方面通过自然主义倾向的文学笔法,对充斥在现代消费主义社会欲望迷宫中的身体、金钱、性等进行尽情地表达,构造欲望乌托邦,使写作支点日益功利化,创作主体精神出现滑坡。

简介：所谓章法,就是将一篇书法的字与行组成一个具有美感的整体布局法。书法的章法与笔法、结体合为书法技法的三要素。笔法与结字法是从微观着眼,章法则是从宏观把握。围绕着章法问题,古代书家阐述了众多精辟见解。在他们的纷纭众说中,有个基本一致的追求：

简介：

简介：从20世纪20年代中期起,一些诗人开始在"书斋"里进行诗歌朗诵活动,朗诵作为一种试验新诗语言的工具,为新诗的格律化提供了实践和可借鉴的经验;在20世纪30年代,在由一些诗人组织的"读诗会"上,所展开的朗诵其目的在于探索新诗的节奏与音韵,并引发了相关的理论探讨;20世纪40年代兴起了声势浩大的"朗诵诗"运动,"为朗诵而作诗"的需求使得新诗的语言趋于口语化,朗诵诗占据了诗坛的主流。

简介：21世纪的中国新美育观的建设，一方面要“告别启蒙范式”，另一方面要“回归生活世界”。所以说，“生活美育”的目标，就是对“生活艺术家们”的塑成，而人人都是艺术家则是其终极社会理想。“生活美育”既是“生活美学”的逻辑延展与有机构成，也深植于儒家生活美学及道家生活美学传统之中，“六艺之教”就是一种本土化的生活美育传统。这种新美育观不同于旧美育观的新特征就在于，“生活美育”不仅是艺术教育而且是“文化教育”，不再是他人教育而是“自我教育”，不只是短期教育而是“终身教育”。美育作为生活的准备，这是启蒙主义的观念；美育就是生活，这才是“生活美学”的基本观点，“生活美学”的实现最终要落实到“生活美育”之上。