简介：<正>1909年乔治·卢卡奇写了一篇关于十八世纪英国小说家劳伦斯·斯泰恩的论文,收入他的前马克思主义文集《灵魂与形式》中。这篇论文采用对话形式,对话在两个学文学的青年学生之间展开,地点是一个姑娘的闺房。

简介：文化具有传统性、传承性、民族性和时代性等，文化的时代性体现的是这种文化是否具有时代的先进性，而在当今世界先进文化体现的是一个民族的文化精华。要评价一个民族对人类发展的贡献，就要考察其民族先进文化对人类发展的影响程度，所以文化的先进性往往体现的是一个民族的先进性。中华民族要始终处于人类的先进地位，就必须在世界文化的先进性领域中占有应有的地位。

简介：毛泽东廉政建设思想既是马克思主义廉政理论与中国共产党廉政建设实践相结合的产物，也是对中华民族传统廉政思想批判继承的结果。毛泽东通过对中国传统廉政思想批判改造，吸收了其中有益部分，并在领导中国共产党和中国人民进行廉洁政治的建设过程中加以科学地运用，从而使马克思主义廉政思想中国化。

简介：党的十六届五中全会吹响了建设社会主义新农村的号角，社会主义新农村具有深刻的科学内涵、鲜明的时代特征，体现了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的发展布局，是我们党领导社会主义现代化建设进程中的一项重大历史任务。加强农村文化建设，是推进社会主义新农村建设过程中的一个重要着力点。新形势新任务要求我们，必须把农村文化建设好、发展好，为建设社会主义新农村提供强有力的文化支撑。

简介：改革开放以来，邓小平在中国建设社会主义的实践中，坚持和发展马克思主义、毛泽东思想，建构了建设有中国特色的社会主义理论体系，文化思想是其不可分割的一部分。可以说，邓小平的文化思想作为中国第二代领导人的文化思想，是对马克思主义文化思想和毛泽东文化思想的继承和发展。同为马克思主义文化思想中国化的毛泽东和邓小平文化思想有哪些异同。后者对前者有哪些继承和创新?本文试对此进行分析。

简介：<正>20世纪下半叶,大众文化成为人类社会文化发展中最汹涌澎湃的一股潮流,它从发达的西方国家涌起,迅速蔓延至全世界。随着改革开放的进一步深化,商品经济的蓬勃发展,科技的长足进步,大众传媒的全面普及,中国大众文化得以在20世纪90年代迅速兴起和发展。这一来势凶猛的大众文化潮流在令中国广大民众欣喜若狂的同时,却引起了知识界的思索。他们对中国大众文化的界定各执一词,众说纷纭。本文综合部分研究者的意见将中国大众文化界定为:中国当代商业社

简介：<正>英国文化研究开始于20世纪50年代末60年代初,经过若干年的发展,到了20世纪的90年代,它已经成了一个具有全世界影响的重要学术思潮。它的大本营在伯明翰大学当代文化研究中心(CentreforContemporaryCulturalStudies),简称"CCCS"。在某种意义上,人们将英国文化研究等同于"CCCS",也等同于理查德·霍加特和雷蒙德·威廉斯(RaymondWilliams,1921～1988)等人的工作。他们使文化研究朝着大众文化的方向迈进,并向传统的具权威性精英文化观念提出挑战。其中,威廉斯的研究工作尤为突出。威廉斯出身于一个工人的家庭,大学毕业后,长期从事成人教育工作。这样的背景,对他的研究具有重要影响。他对精英的文化传统

简介：本文提出了中国农村经济、政治、文化全面发展的新思路和政策建议，并对依靠科学发展观促进农村全面发展和进步作了实证分析。

简介：<正>雷蒙德·威廉斯是二战后英国重要的马克思主义文学批评家和文化理论家,是英国文化研究学派的奠基者和代表人物之一。他较早关注大众文化的发展并表现出较为客观的理解,在大众文化研究的理论

简介：<正>世纪的年轮已鲜明地体现着新时代的到来。新一轮的经济全球化浪潮以不可阻挡的势头向全球扩展,由此引发了国与国之间、民族与民族之间在政治、经济、文化等各方面的交融与合作,碰撞与冲突。在这样的背景下学习马克思关于全球发展理论,对我们认识和理解当今世界发展具有重要的指导和启迪意义。

简介：<正>存在问题是人类与生俱来的问题。存在是否真实,如何证实存在的真实性,如何感受存在.人类的哲学、宗教、艺术,无不被这些问题所困扰,也无不是由这些问题激发出智慧的光芒。古典时代,西方世界从高高在上的神灵或"理式"之中找到存在的依据.传统中国则在"天人合一"的信仰中找到存在的归宿,或者在祖先崇拜、传宗接代的强大集体意识中为个人在历史与未来的时间延续中找到位置。然而,古典时代已经离我们远去。当人类社会由古典形态向现代形态转变之际,笛卡尔说,"我思故我在",从此,理性成为人之存在的依据,人在理性思考和对自身理性

简介：在小生产者的文化心理结构中,对于客体的对象意识和对于主体的自我意识往往是零散的、不系统的,并且通常是通过小生产者的感受、感觉、体验等非理性的东西表现出来,它还没有经过主体的思维整合、系统化,上升为主体的自觉意识。小生产者的思维方式,则是小生产者对其对象意识和自我意识、认知心理结构和价值体系结构进行具体的动态思维操作、思维整合收敛而成的理性认识方式系统,是小生产者在自给自足的自然经济活动过程中长期积淀而成的。从发生学的角度来讲,小生产者思维方式的发生、形成过程,实际上是小生产者借助于主体的思维操作和整合机制,使其文化心理结构中非理性的东西理性化、不系统的东西系统化、原逻辑的东西逻辑化、潜意识的东西意识化的过程。下面,我们具体剖析小生产者思维方式的特点。

简介：<正>当代法国著名哲学家雅克德里达在《马克思的幽灵——债务国家、哀悼活动和新国际》一书中写道:一个幽灵在注视着我们,我们觉得自己正在被它注视着,并且是在任何共时性之外,甚至在我们的任何目光之前和之外,按照一种绝对的前后关联和不对称性,按照一种绝对不可

简介：中华民族在长期历史长河中,形成了与西方民族及世界上其他民族不同的独特的博大精深的民族文化.毛泽东、邓小平运用马克思主义之娴熟,很大程度上得益于他们从民族传统文化中吸吮的营养.他们对传统民族文化精华的掌握和对中华民族智慧的心领神会,使他们的社会主义思想不但表现出了中国特色,以特殊的方式弘扬着中国文化的精神,而且能够自然地把握人心,推动社会主义理想在中国的实现.

简介：市场经济呼唤“文化力”──访著名学者贾春峰本刊记者苑洁近些年来，在国际范围的市场经济理论研究中，出现了一个值得注意的“文化力”概念。反映了文化在整个社会经济发展中的地位和作用，越来越引起人们的关注和重视。为此，本刊记者走访了多年来一直从事这方面研究的...

简介：<正>在马克思主义中国化的进程中.马克思主义与中国文化传统相结合无疑是一个重要的方面。然而.马克思主义与中国文化传统相结合.并不只是指马克思主义与中国精英文化传统相结合.而且还包括与中国民间文化传统相结合。在这方面.毛泽东作出了可贵的探索。毛泽东强调的马克思主义中国化.强调中国的山沟里可以出马克思主义.包含了马克思主义与中国民间文化传统相结合的内容。只是这些内容,因其没有那么

简介：在全面建设小康社会的过程中,随着社会生产力的提高,传播媒体的多样化和人们文化修养的变化,"休闲生活"正在成为一种庞杂的"休闲文化".我们应该用先进文化思想引导我国正在发展中的休闲文化,使之成为人们生活中积极而健康的内容.

简介：存在问题是人类与生俱来的问题。存在是否真实,如何证实存在的真实性,如何感受存在.人类的哲学、宗教、艺术,无不被这些问题所困扰,也无不是由这些问题激发出智慧的光芒。古典时代,西方世界从高高在上的神灵或"理式"之中找到存在的依据.传统中国则在"天人合一"的信仰中找到存在的归宿,或者在祖先崇拜、传宗接代的强大集体意识中为个人在历史与未来的时间延续中找到位置。然而,古典时代已经离我们远去。当人类社会由古典形态向现代形态转变之际,笛卡尔说,"我思故我在",从此,理性成为人之存在的依据,人在理性思考和对自身理性

简介：<正>一20世纪后半叶,随着信息技术和跨国资本的发展,资本主义进入了被西方学者称之为"跨国资本"的阶段,经济全球化的时代特征越来越明显。经济全球化必然会对文化领域产生巨大的冲击,其中一个重要表征就是各国各民族文化通过世界性的交流,打破了原来闭关自守的狭隘界限而走向开放和多元,形成一种"世界文化"的新格局。正如马克思恩格斯在《共产党宣言》中所指出的:"资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。不管反动派怎样

简介：文化是人类社会中最复杂的现象之一，又是对人类社会发展最有影响的领域之一。对一个领导着社会主义国家经济生活、政治生活、文化生活的马克思主义政党来说，对领导文化建设规律的掌握程度，是衡量一个政党领导经验成熟的重要标志。