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  • 简介:孔占伟诗单纯拙朴,但充满阳光和幸福.孔占伟诗歌在儒家“天人合一”生态理念下,构建了青海这片高原上诗意栖居生态家园.

  • 标签: 孔占伟 诗集 和谐共生 生态家园
  • 简介:农耕文化与游牧文化是我国传统两大主体文化.文章研究了适应游牧环境和游牧经济牧人饮食文化.牧人肉食品、奶食品、茶文化和酒文化都独具特色,构成游牧文化重要侧面.

  • 标签: 牧人 牧业文化 饮食
  • 简介:“扎龙”由来包今才关于“扎龙”曾有几种传说,有的说,“是龙从天上扎下来而得名”,也有的说,“是满语扎兰官衔名”等等。对这些说法,笔者不敢苟同。据考,“扎龙”原是蒙古语“昭萨隆”(意为夏营地)音转。提起“昭萨隆”由来,这和蒙古人素有养马习惯是密...

  • 标签: "昭萨隆" 传说 马尔虎 蒙古族 "扎龙"
  • 简介:在日本山神信仰中存在山神向田神转变现象,它发生基于民众对村落、原野、山丘、深山、高山等空间划分与认知。在山神从深山降临至平原转而变为田神过程中,山丘(Satoyama)扮演了至关重要角色。山丘介于平地与高山之间,是近在咫尺生活空间。生活在平地农民活动范围遍及山丘,而栖居在深山山民为了开拓土地和寻找食物也会从山上下来,到山丘地带活动。农民与山民这种生活交集反映在信仰中,便是山神与田神互相转变。日本各稻作区域流行"打植祭"给我们呈现了许多山神与田神融合互动生动案例。

  • 标签: 日本 山神 田神 打植祭
  • 简介:<正>人类创造了历史,历史给人类带来了文明。当我们祖先从奴隶制社会向封建制社会过渡时候,在我国就产生了以孔孟为代表“仁德政治”、“君臣、父子、夫妇”重伦理传统理性主义儒学。西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,从而确立了儒学在我国思想领域内统治地位。与此同时,我国道家思想已逐渐摆脱原始天真狂热和巫术野蛮而沉淀为“理性形式”,成为人们平衡心理、满足缺感宗教思想。东汉明帝时,佛教传入中国,人思想又为之一变,其“心性”学说使它向现实的人生靠拢,在一定程度上弥补了儒、道学

  • 标签: 新儒学 明清小说 “三言” “二拍” 道家 儒家
  • 简介:人类学(Anthropology)/民族学(Ethology)传统上核心概念是'文化(culture)',其学术传统与我国1949年以来以'民族'为核心概念'民族研究'有较大区别.人类学中族群理论(theoriesofEthnicty)虽非人类学传统、核心研究领域,但自20世纪70年代以来也成为一个热门话题,并与我国民族理论有互相参照意义.本文在回顾族群理论诸流派基础上,重点论述了不同流派之间承袭与补充关系;并论述指出,西方'族群理论'与我国'民族理论'分别代表主位和客位两种不同视角、分别强调主观和客观两种不同立场.

  • 标签: 族群理论 流变 民族理论
  • 简介:女人泪女人歌——读壮族女作家岑献青《裂纹》小说集●肖远新/著1《裂纹》小说集,是一部描写广西南部左江边上允丰寨女人生活和命运作品。她告诉我们:做人难,做女人更难。做女人不嫁,白活一世。嫁了不生养,不自在;生了养了,也还是不自在。因为,亲人不容...

  • 标签: 女作家 壮族民间文学 壮族妇女 小说集 劳动妇女 生产劳动
  • 简介:日益加剧社会利益分化和利益矛盾,内在地要求我们必须切实构建起和谐社会利益协调机制。构建和谐社会利益协调机制,要承认和尊重社会物质利益差别,要坚持以公正原则处理各种利益关系。当前,必须要改变过去协调利益矛盾政策滞后状况,颁布切实有效、和谐协调利益矛盾政策;要构建和谐利益表达与实现机制;要实现社会利益调节法治化;要建立和谐社会利益导向机制。

  • 标签: 和谐 利益分化 协调机制 物质利益 法治化
  • 简介:《山经》正文与篇末祠礼部分叙述存在差异,共存于《山经》之内有两种截然不同神灵体系,即"帝神系列"和"冢神系列",其神灵数量、形貌、神格及地理分布均需要认真归纳。结合战国至西汉时期中国神灵信仰发展史,还原分别以这两种神灵体系作为初民世界观原貌,能够从"集体记忆"角度揭示作为一种信仰记忆神话叙述及仪式记录根据,即不同时间、空间所生发出记忆结构。

  • 标签: 《山海经》 神灵体系 集体记忆
  • 简介:中国作家在抗战中生命选择,是文人在中国抗战中群体现象,老舍是其中一个特殊存在;而抗战中“老舍文学”,无疑为中国抗战文学史平添了亮色。重要是,透过老舍在抗战中写作、言论与行为,可以对老舍作为一个自由主义知识分子来进行审视与剖析。这对于重新发现和认识老舍,十分有益。因为从抗战直至自杀,在老舍身上,都有一种“抗到底”精神意志。

  • 标签: 抗战 “士”的精神 “国家至上” 老舍 抗战文学
  • 简介:鉴于冒险行为是任何社会制度下正常且是必须社会活动因素,它既有极大地推动社会发展正面作用,也有极大地阻碍社会发展负面作用,因而有必要确立为刑事责任归责要素,以此抑制或鼓励冒险行为。合理冒险行为应同时满足四个条件并以此阻却刑事责任。不合理冒险行为如其动机和目的对社会有益,可获得谴责性程度较低归责评价。

  • 标签: 冒险行为 刑事归责 确立 运用
  • 简介:中国是个农业大国,农业、农村、农民问题是中国大问题.农业生产力发展需要大量资金支持.农村金融体制改革和完善是农业生产力发展关键因素.而当前我国农村金融发展水平低下,作为农村金融核心农村信用社改革严重滞后,因此必须加快农村金融改革步伐.

  • 标签: 农村金融 农村信用社 农业生产力 资金支持
  • 简介:<正>长篇小说《复活》是列夫·托尔斯泰1889—1899年写成一部代表作。它是托尔斯泰思想和创作发展总结,是俄国批判现实主义发展高峰。俄国从1861年农奴制度改革以后,沙皇政府更为残酷镇压革命人民,资本主义势力侵入农村,加速了农村空前未有的破产,广大农民在农奴制度残余和资本主义压榨下,陷于贫困、饥饿、死亡绝境。他们对沙皇专制制度官办教会、土地私有制和日益发展资本主义制度,积聚了山岳般仇恨,发出了强烈抗议,表现出扫除一切旧制度坚决愿望和拼死决心。然而,农民们并不了解应该用怎样斗争才能为自己得到

  • 标签: 托尔斯泰主义 玛丝洛娃 沙皇专制制度 批判现实主义 列夫·托尔斯泰 长篇小说
  • 简介:在德国古典法哲学发展史上,费希特最早明确地提出了法权演绎学说。他基于知识学立场,在《自然法权基础》中明确地对相互承认学说进行哲学演绎和证明,论证了个体想要获得自由,必须是建立在对于自身之外他者承认基础上。并且,在此基础上,他提出了对于权利哲学证明,即,如果不能够承认自身之外他者存在,就无法进入到法权关系之中。这种基于相互承认法权演绎学说,不仅揭示了自由概念在德国古典哲学家笔下社会结构,突破了从个体角度界定自由尝试,而且也将这种社会结构或者共同体结构纳入到了权利概念内部。但在《自然法权基础》中,费希特并没有完成这一相互承认权利学说构造,相互承认并未真正地建立起来。这导致了柏林时期费希特基于神圣理念对于相互承认学说改造,产生了有关基督教共同体学说,并最终导致法权演绎学说消逝。但从总体来看,费希特提出相互承认及其基础上法权演绎学说为黑格尔主奴辩证法和马克思基于无产阶级革命斗争共产主义学说提供了哲学上出发点,从而使相互承认及其基础上法权学说具有了时代生命力,并由此也为现代权利哲学发展提供了深刻启示。

  • 标签: 绝对自我 相互承认 交互主体性 共同体 法权演绎