简介：《诗大序》是中国早期文本,宇文所安从心理学角度出发,对＂诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗＂作阐释。宇文氏以＂之＂字入手,阐释了一个由内向外的动态的心理活动过程。这个过程,可以说是一个由审美创作动机的形成,到审美创作的心理过程,再到审美创作的最终形成这样一个完整的动态的审美创作过程。注重从文本出发,进而深入讨论审美创作动机,文宇所安的＂他者＂眼光,可以说是对本土学者起了一个很好的范例作用。

简介：有太多顾虑让我不能安静下来有太多顾虑让我不能安静下来写诗是唯一的方法你们把人间搅得这样混乱

简介：青海的最后一夜——给柳依依坐在风中，我面对青海的夜月在飞行的云之后，如此清晰地照耀整个青海黑色的蝙蝠在此时从远处突出，逐步笼罩我的视线

简介：相传孔子删诗，是从三千多首古诗中选取三百零五首编辑成册，此即汉以来所说之《诗经》。而这三千多首古诗，当是我国最早的“诗”了。那么弄清这些最早的“诗”的功能和性质，则《诗经》这部作品也就可以大致定性。关于“诗”的功能和性质的记载，最早见于《尚书·虞书》舜命夔“典乐教胄子”那段话。据此则知，“诗”是用于“言志”的，并要配合音乐来歌唱，讲求声韵和谐美听，“八音克谐，无相夺伦”。歌唱时还要“击石拊石”，打击乐器以协调统一节奏，进行纹身化妆的“百兽舞”表演。总之是诗、乐、舞三位一体，无疑这即是一种带有浓厚巫文化色彩的原始巫祭仪式，而非简单的音乐或诗歌教学活动。而“诗”在巫祭中的功用，即是表达祈祷祝愿之类群体欲望，所谓“诗言志”者本意在此。因此，《诗经》中诗应该就是用于巫祭的礼辞，其作者当然是那些主持巫祭仪式的巫师。为了作进一步侧证，文本还引用《诗大序》关于《风》《雅》诗区别所说一段十分费解的话详加读识，以供参考。

简介：《王风·采葛》究竟是一首什么诗,它所表现的主题是什么?自古以来众说纷纭。有的认为这是一首揭露朝庭“政事不明”的政治讽刺诗;有的则认为这是一首爱情诗,甚至认为是一首“淫奔之诗”;还有的认为这是一首“怀友之诗”,是一首歌颂友谊的比喻诗,等等。归纳众说,主要观点大致有三人类:

简介：

简介：

简介：群山,仿佛浆洗又晾干的衣服，被清风一一试穿。白云闪烁宁静之光，宛如蓝色书信里的一个遥远的名字，等待富于回忆的唇齿，塞擦音的幽暗之雨。

简介：现状在乡下，笔尖是孤独的，它背叛春天的河流，停止歌唱。我的骨头落满尘埃，温度低于零下。五月丰登我重新披挂上阵，配备上好的酒

简介：地图上的故乡我常对着墙的中国地图描述故乡手指常按着半个贵州省下面有百里杜鹃，草海的渔舟和黑戏颈鹤黔西北阡陌交通，车来人往

简介：摘要：群文阅读作为新型的阅读教学方法，非常适合在古典诗词的教学中进行应用，但高中语文古典诗词的群文阅读教学研究还比较缺乏，本文从高一必修上册的《短歌行》和《归园田居》为切入点，引发出“乱世诗人的诗志情”这一议题，以此进行群文阅读的教学设计，包含以下四个部分：1、选题意义。2、教学模式。3、群文文本选择。4、教学活动设计。

简介：为了抬高词体的地位,王灼《碧鸡漫志》强调词文本的重要性,并且宣扬苏轼＂以诗为词＂的词风,这也是王灼作为爱国志士唤醒士大夫的＂崇雅＂意识。王灼作为词评家,对＂婉＂词也有着自己的审美标准。其中,王灼认为＂源流从柳氏来＂的侧艳词人皆有佳句,也可以重新审视王灼对柳永的评价。此外,王灼对于俳谐词也极具兴趣。

简介：王建，唐代诗人，门第衰微，生活贫困，因而也较多的接触了社会现实。尤其擅长描写风物风情．上至宫廷苑囿，下至市井乡村，这为我们研究唐代社会史提供一些很好的素材。人民版高中历史必修二《古代中国的商业经济》一课引用了一首王建的《十五夜望月寄杜郎中时会琴客》来体现唐代夜市的繁荣：“夜雨千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。”

简介：明末的青楼中出现了许多很有才情的女子,王微是其中的佼佼者。像当时的不少青楼才人一样,她深受胜流名士的熏陶,思想行为高度名士化。在名士的眼中,她像亭亭玉立的青莲,志情高洁,才调殊胜,大为人们倾倒。在明末的女诗人中,大概王微最有才华了。她著有《远游篇》、《宛在篇》、《间草》、《期山

简介：有人把李善注阮籍《咏怀诗》语误为颜延之注者。《诗品》称颜延之注阮籍《咏怀诗》＂怯言其志＂,＂怯言＂,或指颜延之怕说错及有所穿凿而不言,或指颜延之身处易代之际不敢言不愿言。沈约之注则借释典故说出阮诗之＂意＂。把阮籍诗作与时事附会起来讲,始作俑者是注《文选》之＂五臣＂。阮籍当年事以＂得意忘象＂之玄学思想方法作诗,我们亦当以＂得意忘象＂之玄学思想方法来解诗。

简介：以中国传统文化中儒、道两家为主线，分析“天人合一”中之“天”的内在意蕴；以印度历史的经典文献为依据，分析“梵我一如”中之“梵”的内在意蕴，进而比较“天人合一”之“天”与“梵我一如”之“梵”两者之间内蕴的异同。“天”与“梵”在至上神灵、祭祀、万物规律、存在状态、统治权力、道德义务、审美精神解脱等维度具有相同的意蕴，但由于中印文化的根本差异，“梵”较之“天”有更浓厚的宗教色彩。

简介：

简介：

简介：

简介：受地域、时间所限，我和印象人物的交流大多都是匆匆而就，看着学生们青春朝气却又略显疲惫的脸庞，我实在不忍过多挤占他们已经所剩无几的休息时间。