简介：作为国家标准的《出版物上数字用法的规定》(简称《国家标准》),已于1995年12月13日发布,并于1996年6月1日起正式实施。这已引起了中小学教师的重视,但尽管如此,中学生用错数字(阿拉伯数字)的情况还是比较普遍。现将容易出现差错的情况例说如下。

简介：习作的最后阶段是进行讲评,多年来,有个困惑缠绕着语文教师：当作文批改后发还学生,他们往往更关注的是成绩等级,至于老师的批改,如文句修改、眉批、总批等这些方面,却是学生最忽视的地方,甚至有些学生看都不看。如何让一堂习作讲评课能起到真正的作用呢？笔者觉得可以从以下四个方面入手：

简介：致辞一般是在热烈、欢庆或重要场合中所发表的简短讲话，如婚礼致辞、寿辰致辞、庆典致辞等。致辞有的是以主人的身份发表的讲话，这样的致辞也叫欢迎词；有的是以来宾代表的身份发表的讲话，这样的致辞也叫贺词。对致辞的要求从内容上说，要健康、文明、高尚；从形式上说，要优美，这就是人们所说的“雅”。因此，写致辞既要注意说什么，又要注意说的艺术——方法的艺术，语言的艺术。这样才能提高致辞的品位，雅俗共赏。具体阐释如下：

简介：公文写作,俗称“写材料”。写材料的高手,俗称“笔杆子”。要想成为一个地方或单位的“笔杆子”,往往要经千般磨练、历无数艰辛,没有三五年是难以修炼成才的。因此,常有一些机关事业单位的年轻人被公文写作之难吓住了,不愿从事公文写作相关工作。公文写作之“难”,到底难在何处?笔者结合自身经历和感受,试对公文写作之“难”作简要探析。

简介：<正>《诗经·邶风·静女》“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔看踟蹰。……”郭锡良等编著的通行本《古代汉语》注曰:“爱:所爱,指姑娘逗人爱。”于在春《<国风>的普通话翻译》用“想煞了人又见不着”来译“爱而不见”,也把“爱”当作“可爱”。于先生还在注文中交代了理由:“‘爱’,古版本有写作‘萲’或‘僾’的,通行本用‘爱’,这就很可取。”至于为什么“很可取”,于先生没有明说。实际上,“可爱”与“不见”之间没有事理联系,于诗意难通,殊不可取。今按,“爱”也不只为“通行本”所用,毛诗就写作“爱”。所谓“古版本为‘萲’或

简介：“被之僮僮”新解陈松长题记：在跟随周先生研读《诗经》的日子里，先生曾用非常平易简洁的语言传授给我们研读《诗经》的方法。先生指出，研读《诗经》，首先要区别作者之意与说者之意。先生认为：一首诗注解分歧的原因大约有二，一是就作者的意思来阐述的，一是就说者之...

简介：在我国漫长的封建社会进程中，产生了数量极其庞大的公文作品。长期的文学研究，对这些公文作品往往重视不够，间或在一些选本中稍加选择，也是从文学的角度加以阐述，这实际上是一种偏见。与诗歌、辞赋等文体相比较，公文作为政治斗争的工具，更能反映出重大历史的进程和社会矛盾的激

简介：　　生命是一条河.当我们发现自己正涉水过河时,殊不知我们早在许久之前便已下到河里了.……

简介：我认为,可从实用与审美两个角度取舍汉字之繁简。从实用角度看,汉字是符号,符号应遵循最简原则,故宜用简体字(当然简化亦应有个“度”);从审美角度(如书法)看,汉字是形象,形象应允许多样化,故宜繁简并存。当然,还有一些介乎实用与审美之间,亦实用亦审美的汉字使用范围(如名片),在这些范围内用繁还是用简,我看也还是应尊重个人的意愿、兴趣。汉字是中华文化的灿烂结晶,又是中华文化的基本载体。语言文字的演变十分复杂。凡此种种,都提醒我们对待汉字的规范举措应取慎之又慎的科学态度。以往的汉字简化既有成功的经验,也有失败的教训。如何既尊重文化传统又适应时代需要,既保留汉字作为历史文化财富的完整性,又使之在现

简介：《史记·孔子世家》记载，景公问政于孔子后，欲以尼溪田封孔子。晏婴从巩固齐国政权的角度考虑，表示反对。在他的说辞中有一段话为：“今孔子盛容饰，繁登降之礼．趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其理。”其中“趋详之节”中的“详”字，许多注释本中未注，有的则注释错误。如上海古籍出版社1982年版的《史记记传选译》，注“登降之礼，趋详之节”为：“指应对进退的礼节。”而未做详细注释。三秦出版社1988年版的《史记注译》则注“详”为“审慎”．译全句为“现在孔予过分装饰外表，提出繁杂的上朝下朝礼节，刻意讲究快步行走的琐碎规矩，让人好几代也不能穷尽这些繁文缛节的学问，一整年也学不完各项礼节仪式”。

简介：在我过去四十余年的生涯中,冬民情味尝得最深刻的要算十年前初移居的时侯了。十年以来,白马湖已成了一个小村落,当我移居的时侯,还是一片荒野,春晖中学的新建筑巍然矗立于湖的那一面,湖的这一面的山脚下是小小几间新平屋,住着我和刘君心如两家。此外两三里内没有人烟。一家人于阴历十一月下旬从热闹的杭州移居于这荒凉的山野,宛如投身于极带中。

简介：文章从文化视角对石寨山文化进行了论述。文章认为，在研究石寨山文化时不能用今天“民族”的概念为二千年前的古人定一个民族成分，而从文化的角度看，通过对石寨山器物的研究去了解历史，更能说明问题。文章从文化的角度，通过器物分析，对石寨山文化进行了探讨

简介：本文把“三个平面”的理论称为三维语法，阐述了三维语法的要点。文章指出语法结构可区分句法结构、语义结构和语用结构，语法成分可区分句法成分、语义成分和语用成分，句子类型可区分句型、句模和句类，语法功能可区分句法功能、语义功能和语用功能，语法意义可区分句法意义、语义意义和语用意义，语法中心可区分句法中心、语义中心和语用中心，语法分析方法可区分句法分析法、语义分析法和语用分析法。文章认为语法研究应遵循四条方法论原则，即形式和意义相结合的原则、静态和动态相结合的原则、结构和功能相结合的原则、描写和解释相结合的原则。

简介：　　多媒体教室配发了新桌椅,为了保护桌子,就又给每张桌子配了桌套.可时间不长,课桌依旧,桌套变了样,细细察看学生留下的痕迹,大概有这么几类:……

简介：近来读到一篇文章，其中谈到“军”字的本义，认为的“军”字的“冖”是“华盖”。笔者以为，这是非常错误的。

简介：

简介：“明月”一词是古今汉语常用词，《汉语大词典》（第2版，下简称《大词典》）“明月”条所列义项有三：1．光明的月亮；2．指明珠；3．下一个月。前两个义项属常用义。今阙而不论。第三个义项，从构词上看，日人则暗，日出则明，一暗一明为一日，故次日日明日，明月、明年、明春等，皆沿此义。经考证，我们认为“明月3”《大词典》引证不足，缺少书证。该词秦汉以降，代有用例，今就传世及出土文献中的书证，对《大词典》等辞书略加补证。为方便讨论，兹不烦将“明月3”透录如下：

简介：《论语·先进》：“千乘之国，摄于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”关于“师旅”，朱熹集注云：“二千五百人为师，五百人为旅。”杨伯峻《论语词典》及王力先生、郭锡良先生主编的《古代汉语》都从此说，然均不确。刘宝楠...

简介：本文阐述了积极开展民族体育研究的重要性和迫切性，并从六个方面对民族体育研究的主要内容作了探讨。

简介：本文通过对收集到的“又Ａ又Ｂ”格式的定量、定性分析，从形容词的类、Ａ和Ｂ的位序、认知顺序、感情色彩、语体色彩等方面概括了这一格式的构成基础，进而考察了“又Ａ又Ｂ”格式的表述特点和Ａ、Ｂ的内容关系。