简介：在消费社会，文学经典呈现出巨大的商业扩张，它被广泛地借名、挪用并出现大规模的异质重现。这些扩张显示出文学经典前所未有地经受着另一种社会机制的制约：一种消费关系座架乏体制制约的逻辑，正是这种逻辑，不仅决定了当前社会文学经典的流变趋势，而且决定了当前社会价值秩序的位移，决定了传统文学经典在未来时代的终结。

简介：传统诗歌研究中将19世纪英国浪漫主义诗人依据其重要性划分为“主流诗人”和“非主流诗人”，英国浪漫主义诗歌研究几乎就是对华兹华斯、柯尔律治、雪莱等“六大主流诗人”的研究。在21世纪呼唤个性、呼吁多元文化的学术领域，学者们越来越深刻地认识到以往研究的局限，开始关注“非主流诗人”，特别是以往甚至无法跻身“非主流”行列的“反主流诗人”，形成较以往不同的“超经典”、“反经典”和“影子经典”的研究系统，使超经典时代的英国浪漫主义诗歌研究进入了一个更加开阔、深入的多元化阶段，由此开拓了诗歌研究的新视野。

简介：自柏拉图开始，灵魂和身体便被建构于二元论构架之中，灵魂被认为是不朽的、高级的；身体是灵魂通向知识和真理的障碍，身体是短暂的、低级的。在中世纪，身体遭受道德伦理的压制，在宗教改革之后，身体受到知识的诘难。笛卡尔和黑格尔的哲学都认为知识意识和精神心灵是人的决定性因素，而排斥身体这个感性事实。尼采摧毁了这种意识哲学，将身体定义为哲学中心。巴塔耶和德勒兹将之发展为欲望政治学；

简介：大概三年前吧,在《南方文坛》上读到一篇《新的文学法则的生成》,文章关注的议题是以《鲤》《最小说》《独唱团》《大方》等为代表的青春文学杂志书,从文学机制的角度讨论这种新鲜事物的特征,辨析围绕着杂志书所呈现的作家的自我想象,也揭橥这一想象的限度（“公共的个人性”）.探索萌芽状态的可能性,这是文学批评的当行本色.文学批评和学术研究（文学理论、文学史研究等）想来是两回事,它当然也离不开广博的学识、深厚的学理,但更需要的是一种初出茅庐的勇气、新鲜的感受力、随时更新的问题意识.我在这篇评论中清晰地感知到了上述这些闪光的禀赋,也记下了文章作者的名字——岳雯.

简介：华东师大外国文学与比较文学研究所在今年年初成立，6月10日该所召开了“文学经典的重释与普及”研讨会，出席研讨会的有国内外国文学和比较文学界著名专家、上海辞书出版社的领导和编辑，以及该研究所师生60余人。彭卫国社长代表上海辞书出版社向会议赠送了《外国文学鉴赏词典》第一卷。

简介：<正>帖,原初本指书于帛、简牍、信札等墨迹手书,如流传至今的王羲之《十七帖》,即王羲之的尺牍二十九通。然而名家书迹毕竟少见且珍贵,于是就出现了把这些书迹模刻在木石上,拓制下来,给普罗大众作为书法学习的临本。在宋代,这种刻帖大规模兴起,因此也把这种刻于木石上名家书迹的拓本也称为"帖"。据传最早的官刻丛帖是《淳化阁帖》,世称为"帖祖",由于摹刻的都是历史上经典的书法作

简介：<正>美女·亡国·谁兴邦周王朝的源头,要从一个美女说起。这个美女是谁呢?她就是知名度很高的苏妲己,为商王朝最后一位君主子受辛的太太。苏妲己的经历,部分的与后世武则天相同,都是与夫君共掌政权。武则天与夫君李治共掌唐朝政权的时候,被时政当局誉为“二圣”。苏妲己没有这么好的名声,她有的只是亡国代名词。”①史书上说,子受辛夫妇在皇宫大搞“酒海肉林”式的宴会,皇权贵族跟畜生一样,统统把脖子伸到巨大的酒池(即所谓酒海)子里牛饮。至于菜肴嘛,就是那些随处而挂的烟熏肉(即所谓肉林)了。糜烂的皇宫生活,养成了子受辛夫妇的另一嗜好,就是喜欢虐待一切生命,或者找寻一切开心的事。大概当初以为酒海肉林已经是很开心、很好玩的事了,然而什么事都有厌烦的时候,所以开始玩人。有人赤脚走过结冰的小溪,子受辛夫妇就命人敲碎那人的脚骨,看看他为什么不怕冷。见到怀孕的妇女,这对夫妇就命人剖开人家的肚子,看看胎儿什么样。

简介：在当代中国，中外文学艺术传统曾被视为“封资修”而遭到大规模扫荡，一些海外学者如余英时等人甚至认为，“文革”是五四反传统及与传统断裂的激进主义思潮发展到了顶峰。但这只是一种表面现象，因为在思想领域的任何活动，都不可能不以人类既有的传统作为前提和出发点，艺术同样不能例外。如果我们细心探究，就不难发现当时声称建立在“空白”之上的纯而又纯的“革命文学”同古典主义艺术传统之间的内在联系。　　古典主义以欧洲17－18世纪的鼎盛而著名。但是，事实上古典主义并非只存在于西方，也不限于戏剧领域。其实，撇开“三一律”等较为狭窄的教条，古典主义基本原则甚至好莱坞电影的内在结构都与中国当代革命文学极为相似。

简介：<正>郑季翘同志在十三年前所写的《文艺领域里必须坚持马克思主义的认识论》一文中,认为形象思维“是反马克思主义认识论”的。在毛主席肯定形象思维以后,他在《文艺研究》79年1期发表的《必须用马克思主义认识论解释文艺创作》这篇文章中,则强调“毛主席所说的形象思维”和他“所批判的‘形象思维论,各有其不同的含义,”

简介：2009年6月26-27日，湖南省比较文学与世界文学学会2009年年会暨学术研讨会在衡阳师范学院召开，90余名来自省内外的学者与会。会长张铁夫在开幕词中指出，这次年会适逢我省比较文学复兴30年，30年来，

简介：评论家李建军近年文笔纵横驰骋，日见精彩。其文章高产迭出，涉猎广博：着力最多者，是以系列文章潜心“重估俄苏文学”，对中国当代文学重要的域外资源进行清理与反思；同时又一以贯之地以其愤怒与温情兼具的文字，践行当代作家作品批评；偶尔还腾出手来，对《史记》《红楼梦》等古典名著的经验与传统进行梳理与总结。

简介：我们认为余华作品《兄弟》《第七天》争议本身就是一个“经典”的中国“当代”问题.也许可以这么说,《兄弟》及《第七天》的争议绝不仅仅是一个纯粹的“文学”问题,而有着更为深刻和丰富的“当代”内涵;不是单独作家作品的“经典”标准问题,而是包含了整个社会结构变化的基础问题.

简介：纵览世界电影的历史画卷，战争影片总是其中极为重要的篇章：《一个国家的诞生》(1915)、《党同伐异》(1916)、《战舰波将金号》(1925)、《夏伯阳》(1934)、《桂河桥》(1957)、《巴顿将军》(1970)、《现代启示录》(1979)《这里的黎明静悄悄》(1972)、《全金属外壳》(1987)、《拯救大兵瑞恩》(1994)……就像一部人类文明史，一部时断。

简介：<正>引言中国婚姻怎么了中国的婚姻质量到底怎样,假如用一个时髦的词语作比喻,就叫做"亚健康"。率先提出这一说法的是国内一家机构,他们曾就中国的家庭婚姻状况作了一项问卷调查,将婚姻状况划分为"健康"、"亚健康"、"死

简介：残雪作品中的人物一个明显的特征，就是他们都具有强悍的生命力、永无休止的探索精神，人物只对自身灵魂感兴趣，视角始终是向内审视，且不知疲倦地进行自我深度剖析。悬念、矛盾、纠葛均来自每个个体本身。精神的形而上特征与肉体的形而下特征构成一对矛盾，矛盾双方常常互相利用又彼此仇恨，最惨烈的结局是灵魂与肉体被血淋淋地剥离。作品中的人物在面对精神危机、内部困扰时，都积极地寻求一种解决办法，越艰难越有激睛。

简介：刘勰《文心雕龙·宗经》篇批评那种“励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经”的倾向。显然，在“励德树声”方面师圣而不在“建言修辞”方面宗经是过于看重五经的“说什么”而过于看轻五经的“怎么说”，是完全忽略“五经之含文也”。刘勰所批评的这种倾向，在我们今天的文学评论中依然存在：读者或者评论家所关注的中心是文学创作和文学批评的“说什么”（言说方式），人们通常都认为是“说什么”决定了作品的成与败，决定了作品生命力的长与短，至于“怎么说”（言说内容）则是无关宏旨的。

简介：复旦版《中国文学史》引起争议一、一本文学史成了畅销书1996年初,复旦大学出版了三卷本《中国文学史》,据报道,尚未见样书就被沪版图书订货会订走2万2千多套,后发行多达八万多套,“一部价格不菲的学术性著作如此‘炙手可热’,这在当代图书出版史上还是‘破天荒第一回’”。与此同时,各种媒体竞相报道和评价。此书是96年3月出版,早在两年前,就开始了宣传攻势。上海各家报纸跟踪预报了出版消息。96年1月,《文学报》用一个版和篇幅刊登有关内容。书成之后,有关方面组织各类演讲会、报告会、签名售书等活动近十次,成功地营造出一个关于文学史的‘对话环境’,除了各大报纸外,另有中央电视台参与了有关的宣传报道,(见《开放月刊》96年10月)

简介：荣格以“集体无意识”和“原型”为基础建构其“原型批评”理论，不仅在文学创作中影响很大，而且在影视关学研究和影视作品分析中也有它一定的经典性。本文通过《绿野仙踪》与《我心狂野》的比较研究，认为重建后的“原型意象”恰恰讧明了“原型批评”理论在不同时代中始终具有其恒常性。经典之所以成为经典．是因为这种理论或方法总是不断地被人们引证或运用、评价，乃至在具体作品中加以创造性地发挥。

简介：崔柯（中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所）：我们这期论坛讨论的主题是＂如何理解‘美学和历史’的批评——论马克思主义经典作家的文艺批评标准与方法＂。前两次讨论中我们多次涉及到的一个问题是马克思主义文艺理论的实践性。我们知道,从马克思、恩格斯到列宁、毛泽东,他们的理论和实践结合得是非常紧密的。在马恩的文学批评文本中,我们可以看到异常精彩的对文艺现象的穿透。

简介：在当今世界,似乎所有建设"现代化"的社会,人们都在做着发财致富的大梦,市场就像是一座金矿,都市就像是一个金窟,那些百万富翁的故事,那些色彩缤纷的广告,汽车、别墅、二奶、夜总会,编织成一些人的梦想.金钱成为了生活的价值标准,大款成为了一些人生活的目标,傍大款成为了知识精英的思想.