简介：时尚，就是我香奈儿曾用低沉的嗓音宣称：“Lestyle，c＇estmoi”——“时尚，就是我。”

简介：作为文学理论经典，《在延安文艺座谈会上的讲话》（下称《讲话》）具有重要的历史价值和现实指导意义。纪念《讲话》，弘扬《讲话》精神，成为2012年思想文化战线一项重要活动。今年是《讲话》发表70周年，全国各地举行了隆重的纪念活动。重温《讲话》精神5月19日至22日，中国毛泽东文艺思想研究会与湘潭大学联合主办了“纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表七十周年暨全国毛泽东文艺思想研究会2012年学术年会”恰逢其时。笔者亲历年会，聆听学术界名家学术观点，并参与会议交流发言，感受颇深。第一，代表范围广，来自全国21省市区；第二，学术单位档次高，有北京大学、吉林大学、山东大学、中国人民大学等几十家单位；第三，知名学者专家多，陆贵山、刘中树、董学文教授等亲临大会。

简介：我们知道了文学经典产生的社会的与文化的逻辑,文学经典的确具有确证获得文化领导权的知识阶层社会身份的客观效应,文学经典大众文化 

简介：意大利作家卡尔维诺有名篇《为什么读经典》影响很大，值得细读。但，时至今日，为何阅读文学经典，依然是摆在现代人面前的一大问题，需要正视且加以深入反思。

简介：序在我陋室之内,书架环绕两面墙壁,顶端放着的全部是关于回族和伊斯兰教的书籍。碍于梅雨的腐蚀,每年我都要至少检阅一遍。每一次检阅似乎都会偶有所获,温故知新。昨晚,当我站在椅子上再次翻检书架顶端的书籍时,一不小心,一本薄薄的小册子跌落在白色地板上。当我从地上捡起那本书时,封面上工整地印着"回回民族问题"六个字。那是当年攻读硕士学位时的必读书,封面的淡蓝色已基本褪为白色。想当初,导师答振益先生严肃地强调,这是国内学者首次用马克思主义民族理论来研究回族的一本经典著作。而在我看来,它不仅是回族史研究的划时代性经典,更重要的是,它的确

简介：门卫大刘摔了一跤,那一跤将他摔得引人注目了。大刘当门卫已有一年零一个月,可是,单位里似乎没有察觉到他的存在。他兼烧茶、冲茶。上班时,各个办公室的热水瓶都灌满了。大家沏茶,并没有去想瓶里热腾腾的水的来处,似乎热水瓶本来就有水而且保持着恒温。况且,大刘是个闷嘴葫芦,

简介：对于20世纪50-70年代中国大陆文学经典重评行为的讨论，必然涉及许多复杂问题。本文从三方面提出了若干值得注意的线索并做出扼要论述：一、文学经典在当代社会生活中的位置，经典重评实施的机构与制度；二、当代文学经典重评的焦点；三、经典确立的标准(“成规”)，以及重评遇到的难题。

简介：理论的经典化问题始终无法逃脱本质主义与建构主义的争论,而在不同经典理论合法化的个案中寻求其诞生的规则,看似是搁置争议的有效办法之一。诺斯罗普·弗莱的代表作《批评的剖析》作为西方文论的经典著作,自1950年代开始受到不同国家学者的热议和追捧,相关研究重心随着西方理论思想的变迁,几经沉浮。弗莱思想的经典化路径主要从走入经典和"去经典化"两方面语境中得以重现,同时能够展现其思想在西方的兴衰以及这种转变的内在逻辑和时代内涵。此外,在理论爆炸过后的当今西方文论界,弗莱思想中的人文主义倾向是其保持读者群延续和经典地位的重要原因,同时也很好地阐释了经典理论在不同历史维度下绽放经典性的辩证法则。

简介：本文对牟宗三先生的佛学论述做一简单介绍,主要以其著作《佛性与般若》上、下两册为讨论依据。牟先生的佛学体系论述极为完整。若作为一个佛教徒,以其一辈子时间,要对印度佛学发展到中国佛学之历程,做一佛学史的介绍实属不易,更何况牟先生并非佛教徒,亦非所有精神都用在佛学上。牟先生共花了七年的时间以完成《佛性与般若》上、下两册之大著,此书中亦收纳了以往发表的佛学论文。而七年的时间要收摄进全部之《大藏经》岂是容易,牟先生亦做不到,因此牟先生的佛学思想是有所本,其所本者,系以天台宗的义理为标准,即借由天台宗的判教理论,评断佛学各派系的发展之圆不圆、完整不完整。此书之作,系面对于内学院的欧阳竟无与吕澂而发。牟先生乃熊十力先生之弟子,而熊先生跟着欧阳竟无学佛,而由佛转儒,转为当代新儒家的开创者。牟先生想站在其师熊先生立场,为中国佛学伸张,认为发展到中国佛学才圆熟;盖因内学院一派之视中国佛学,甚至如来藏体系非正统佛学,进而放弃之。本文欲在此二派——牟先生与欧阳一系之间,做一分判,以视谁人的讲法较为合理。

简介：

简介：在世界文学史上,以一部作品而名扬天下的作家为数很少。玛格丽特·米切尔（MargaretMitchell）就是这样一位作家。艾伦·F.布朗和小约翰·威利在《玛格丽特·米切尔的〈飘〉》的绪言中说,玛格丽特·米切尔是“自马克·吐温以来引起了世界轰动的美国作家”之一。米切尔之所以能引起国际轰动,究其原因,是因为《飘》（GongWithTheWind,1936）一经推出便成了出版界的一个奇迹,畅销全世界,它的盗版书也铺天盖地而来。三年后,《飘》被改编为电影,

简介：经典是经典化的结果,某个文本的经典化与文本自身是否相关,所谓去经典化

简介：去经典化,经典化,经典不经典

简介：中国社会开始转型以来,戏剧舞台也随此发生种种的阵痛,其中一个重要的现象,就是出现大量经典名著的被拆解和重构。这种解构行为,它的颠覆传统和蔑视常规的前卫状态,其实,都包含着深刻的意味,从整体意义而言,它乃是当代人文艺术领域权威话语虚根、各种观念竞相争夺表达权的生动文本表现。自20世纪以来,人文科学最大的问题,是规范性命题日益丧失统摄一切的说服力。定论在时间面前丧失了它的永恒性,规范和确立规范的权威也成了被怀疑的对象,从前关于艺术的法则现在似乎都变得值得疑问了。这种景象固然不免让人有些沮丧,有些茫然,但同时或许也极大刺激和诱惑了人们

简介：

简介：文化经典之于国人不仅象征了传统文化中的泰山北斗,更是民族一脉传承智慧的皇皇巨章;在老百姓眼里,那是读书人才能触摸到的高度,而自己无缘进学,只能算作殿堂外的旅人或侍从.从这个意义上说,于丹的"说论语"使文化经典的阅读贴近了大众的生活,应该是文化普及中一次有价值的实践.其实历朝历代注《论语》、释儒学的学者可谓太多,不过他们所秉持的观点和解读的角度都是从对百姓的思想教化入手,以此来维护社会规范秩序;文化经典的传承不可避免地带上了宣扬统治者观点的浓重色彩,成为特权意识或统治观念的载体.当学者们蘸着时代的流行色去润色原著的底色时,文化经典的意蕴就自然而然地打上了那个时代的思想烙印.今天,就传播文化经典而言,摆在我们面前的依然是如何选择的问题,是继承有汉以来的儒学,还是两宋之后的理学,抑或是上溯到先秦的儒家?

简介：　　1对简·奥斯汀的小说,我从第一次接触到现在,一直都是喜欢的.不过,很意外的,首次读到她的书却已经是1986年了,是去一个小镇出差时买的.……

简介：

简介：【学而时习之，不亦说乎？】大学辩论队的强化练习虽然占用了我大二整个暑假，却是我一生中最快乐的日子。不只因为我们最终摘得了2305年泛太阳系大专辩论赛的桂冠，还因为和一群优秀的人成了朋友。

简介：文学的“意义”往往是被赋予的，就像一个作品之成为“经典”，当然有作品本身的价值的因素，但同时也可能是文化权力或意识形态化的结果，“红色经典”的命名与流行，就是一个典型的例子。为此，与其讨论什么作品可以成为经典，经典与非经典的关系，经典的标准是什么等等，不如去看看经典是如何成为经典的，这背后有着什么样的机制。就像福柯说真理，不一定要追究真理的对与错、是与非，更重要的看看真理是如何成为真理的，某种东西一旦成为“真理”，它又是如何把人置于它的控制之下的。