简介：渡悟是浙江绍兴人。绍兴是中国少有的文化名城。政界名人从原始时代的大禹、春秋战国时的范蠡、勾践一直到周恩来、蔡元培、秋瑾、徐锡麟等．自不必说。仅文化名人王羲之．陆游、徐渭，陈洪绶、赵之谦、任熊．任伯年到鲁迅，都是第一流的人才。我到过绍兴．此地有山有水．茂林修竹，磅礴郁馥．清明灵秀之气。到处可见．其凝结钟赋于人者．或善文．或善画．皆不同凡响。

简介：鲁迅的《伤逝》堪称“最伟大的抒情诗”，把它置于中西悼亡诗之中进行比较解读，不难发现它与整个悼亡诗文类的动机及其传统的契合和差异关系。《伤逝》既是传统影响下的产物，又是个人超越意识的结晶。它既保留了中国悼亡诗惯有的感性力量，又浸染上西方悼亡诗擅长的思辨色彩。它是“诗”与“思”的混合物。

简介：《红楼梦》有《好了歌》，《好了歌》中“世人都晓神仙好，唯有金银忘不了。终朝只恨聚无多，积到多时眼闭了”四句，沉痛利落，让爱财守财成奴者惊出一身冷汗。时光倒转到上古时期的《诗经》时代，同样的醒世歌谣却有着另一种写法：

简介：以色列诗１１首［以色列］拉结丑牛译不育者啊，我若有个儿子，一个心爱的儿子，一个长有卷曲的黑发、聪慧的眼睛在清晨的天空下，在花园中行走的儿子，一个心爱的儿子那该多好！我将管他叫乌利，可爱、欢乐的乌利，多美的名字，象充满欢乐的光明，象洒在露珠上的阳光，象...

简介：意象写诗如果只追求用语表面的华丽新异,内容空洞乃至虚伪,就流入所谓＂玩弄词藻＂的恶习。这是前面已提到的汉代辞赋和六朝一些诗文让人诟病的原因。例如上引左思《三都赋序》批评的张衡（78—139）的《西京赋》,写西京上林苑里＂木则枞栝椶柟,梓棫楩枫,嘉卉灌丛,蔚若邓林＂云云,昆明池＂中则有鼋鼍巨鳖,鳣鲤鲖,鲔鲵鲿鲨,修额短项,大口折鼻,诡类殊种;鸟则鹔鸹鸨,鹅鸿＂云云,罗列奇文异字,如抄写字书,缺乏内涵,更谈不到＂诗意＂了。这样,

简介：英诗汉译贵在传神,已成为译界共识。前举苏曼殊、马君武、胡适三人用格律体译拜伦《哀希腊》,认为苏译最有诗味。实际上梁启超(1873—1929)早在1902年即用散曲体译过此诗,应是拜伦诗最早的汉译者,他用《沉醉东风》(曲牌名)译的妙诗如下:

简介：一曰高古诗云：“千般贵在无过达，一片心闲不奈高。”二曰清奇诗云：“未曾将一字，容易谒诸侯。”三曰远近诗云：“已知前古事，更结后人看。”

简介：南风推搡一黄蜂莅临一流连一迟疑一啜饮一消失一

简介：<正>一在我下面滚滚前来的潮水!我面对着面看见你!西天的云彩——太阳在那里还有半个小时那么高——我也是面对着面看见你。穿着平时服装的成群男女啊,对我说来,你们是多么新奇!在渡船上过河回家的千百位乘客啊,对我说来,你们比想象的还要新奇,而你们这些在今后的岁月里还要从此岸摆渡到彼岸的人们,对我说来,你们比想象的更加使我关切,更加在我的默念之中。

简介：一月②热吉③别去采她吧,紫檀花正盛开.她是新年之花呀,花瓣如同镀了一层金水.

简介：<正>早期爱尔兰诗歌,很能用自然的景物去抒发人的性灵、他们在社会上的地位崇高。阿默金(Amergin)的诗、就能反映出爱尔兰的景象:

简介：旧时光母亲一只手捏着鸡蛋一只手搭成凉蓬从五月阳光里，寻找五禽生生不息的遗传基因这些个椭圆、还带着体温的鸡蛋，被反复拿起，又放下时不时朝篱笆墙外瞅瞅，母亲的举止有点像，电影镜头中的阿庆嫂。

简介：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

简介：记得去年春日,偶尔看到在《黑龙江日报》的副刊上,以大字标题在头条位置刊出了我国《诗刊》副主编、诗人叶延滨写的题为《诗歌还有多大“市场”?》的评论,旁边配发了一则文坛信息:《日本北海道当代诗人佳作集》出版。那正是我译介的第7部日本诗

简介：一曰风诗云：“高齐日月方为道，动合乾坤始是心。”二曰赋诗云：“风和日暖方开眼，雨润烟浓不举头。”三曰比诗云：“丹顶西施颊，霜毛四皓须。”

简介：诗歌是丰富多彩的，诗歌功能是多元的。人有七情六欲是健康的基本保证，本能是处于精神和身体的交界处的心理代表，审美需要也是人的本能需要。冯至的《蛇》能够满足人的本能需要，偏重低级情感，可以在诗疗讲座现场唤醒受众的“身体意识”，还能让人的低级情感（生物性情感）和高级情感（心理性情感），甚至审美情感和哲理情感有机融合。它是一位年轻男子为了缓和性压抑的“书写表达”，是年轻诗人“性幻想”及少年怀春的产物。它是一首“纯洁又淫荡”的诗，堪称百年新诗史上众多情色诗中的“极品”。

简介：<正>梦和醒在诗人的笔下,是作为一种超常的意识状态而存在的,它们是一种真正的诗人的精神状态,无论是在西方还是在中国,梦与醒都是诗领域中一个很值得探讨的问题。我国著名的诗人屈原曾写过:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,“新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎,宁赴湘流,葬于江鱼之腹,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”显然屈原是一位在昏昏浊世中独立不羁,而保持其高度清醒的人,后世有人用此来形容早春怒放的梅花:众木正如梦,一枝方自春。遂令江水上,真见独醒人。

简介：

简介：蔡襄是宋代著名的书法家，书法史家对他的书法成就给予高度重视，并作了较为公允的评骘；同时，他又是人，前人对他的诗歌创作，颇为重视。刘克庄云：“蔡公不以诗名，然‘草际飞萤乍有无’，诗家要渺之音也，有王右丞、韦苏州之风。”(《跋青暑堂会同年诗》)《浪斋便录》谓：“蔡公诗五言者宗李、杜，七言者出入王，孟，如‘炉火寒更画，灯她落仍挑’摹写北堂夜话之景，真画工手也。

简介：<正>诗是发现,还是创造?这是一个涉及到艺术哲学的有趣问题。正如科学是发现还是创造的问题一样。科学规律,从祖冲之的圆周率到门捷列夫的元素周期表,从伽利略的自由落体到现代人的宇宙模型,显然都不是人类的创造,