简介:一、溯源原.名词:字义:起源、源头。“原,水泉本也”——《说文》许慎在古代“原”为“源”的通假字,在名词中有源、本源的含义。“江西太原之晋水之源奔流不息.哺育人民。燮夫见,遂改围号为晋。”中华民族生生不息,在实践中积累了大量的历史文化资源.成为国人取之不竭的经验源泉。这一切可统称为“原”!
简介:目的:通过对城市盲道的通用性设计原则与方法的探讨,使盲人建设事业更为人性合理,惠及盲人群体,使其早日融入社会。方法:对通用设计理念进行解读,提出“居民原型”的研究模型,论述了城市盲道的通用性设计原则和方法。结论:盲人与健全人同为社会主体,享有社会权利和义务,应努力推进盲人建设事业进程,扩大盲道应用范畴,建设通用性盲道,早日实现社会和谐共融。
简介:“道帏”()为藏语,石头帐篷的意思,是青海东部地区循化县境内的一个行政乡,因其中央部位有一白色巨石,形似帐篷,由此得名。道帏乡位于县东南35公里处,占全县面积的24.6%,海拔2020米,地势南高北低,年平均气温1-6度,生产方式主要以农业为主,就地理位置和方言属性而言,属安多藏区,语言为安多方言。循化县境内有藏族乡4个,分别为道帏、文都、尕楞、岗察四个乡,其中岗察乡为纯牧区。道帏乡包括27个行政村,据2005年的统计数字,全乡83%为藏族,有2410户、12587人。
简介:花鼓灯经历了大多数民间艺术“咒语多变成颂歌”的发展历程,带有较为明显的敬神文化遗存;而娱人精神又十分显沛,娱人功能也特别突出。从娱神到娱人的转向,道家(教)思想文化起到一定作用。崇道即成为花鼓灯艺术非常鲜明的宗教文化特点。当然,作为农耕文化广场艺术的典型,淮畔民众精神上的共同需求是它自然衍生的根本动力,同时赋予道教“贵己”、“乐生”等娱人功能以显著的共荣性特征。
简介:中国艺术研究院副编审,著名漫画家,原《文艺研究》编辑部办公室主任,中国版画家协会会员,吴祖望同志,因病于2015年5月22日,在北京逝世,享年90岁。吴祖望,1925年2月25日生,浙江奉化人。1946年至1949年在南开大学哲学系学习;1949年至1952年在清华北大哲学系学习;1953年至1955年在中央歌舞团从事设计工作;1958年至1973年在国家对外文委展览工作室从事设计、编辑工作。
简介:小戏不小1990年我从省艺校木偶皮影专业毕业后,分配到湖南省木偶皮影艺术剧团担任皮影戏演员,二十多年来,我对这门神奇的艺术从勉强为之到渐渐喜爱,再到刻苦钻研并产生了与之水乳交融的感情。我希望有更多的人能够感受到这门艺术的独特魅力,喜爱这门表演艺术。
简介:上海美术馆在二○一一年二月二十二日为八十七岁高龄的贺慕群女士举办艺术回顾展,展出她从二十世纪六十年代至今的作品一百五十余幅,包括各个创作阶段比较重要的油画、版画和纸上作品系列,全面的展示了贺慕群女士艺术生涯的整体创作面貌。这是上海美术馆为这位女艺术家举办的第三次个人展览。早在一九九六年,当时还位于南京西路四号的上海美术馆就举办过贺慕群作品展。
简介:在漫长的文明进程中,中国古人创造了独特而成熟的设色观念。而这一观念从一开始就带有某种社会功能,深受中国古代社会多种哲学思想的渗透,而其中尤以道家、儒家、佛家思想,以及“三位一体”的合流思想对中国古代设色观念的影响最为直接而深刻。
简介:
简介:画家叶剑鸿喜爱纯真、自在和快活的热闹,无论高堂雅集,还是草屋闲聚,都少不了他的身影,而且往往是场中主角。他乐于交友,只要对方真心,必竭诚以待,或共谋事、或同娱乐、或携游、或论道,
简介:当你发现一位甘于寂寞而勇于开拓探索的艺术家时,一定会同时发现他的艺术历程是一部艰辛与独创相谐、平淡与辉煌互映的生命交响曲。这是一种无为不为的境界。姬子在探索创作墨道山水的同时,还提出自己的艺术观——墨道论。他的这类作品以个性强烈的艺术语言,超乎寻常的构成形式,表现出一种宏奥深邃,大气磅礴的超然气象。墨道绘画的第一个文化内涵是在继承传统水墨画基础上的开拓性发展。
简介:蔡智花鸟画率性而不失童真,图式个性而自立,有自己独特的面貌,气势磅礴,笔墨精湛,图示新颖,具有当代画家风范,是中国画大写意发展史上的新风貌。本文通过气势、形式、笔墨三个方面分析蔡智花鸟画作品,从全新的角度去认识、理解蔡智的画。在题材的选拔上,对花鸟草木寄情以表达自己胸中之大志,立足于广西本土,用现代人的观念,对中国花鸟画开启新思维、新模式,创造出一幅幅经典之作。一、气势恢宏,却又清雅不俗
简介:由英国国家剧院制作的戏剧《深夜小狗神秘习题》(TheCuriousIncidentoftheDogintheNightTime,2012),荣获英美众多戏剧奖项—如伦敦城西的"奥利弗奖"(OlivierAwards)七项大奖(2013)及纽约百老汇的"托尼奖"(TonyAward)五项大奖(2015)。经欧美亚数国演出后,今年,该剧在多个华语城市巡演。
简介:如果不是对艺术由衷的热爱.张进是不会这样和“同路而行”美术合作社的艺术家走在一起的。张进心里有着对艺术特别是写实油画作品很浓的情结。其实,张进的艺术情结很早就开始了,也许对古旧家具的收藏本身就是在探路。可似乎那更像一个夕阳产业.缺少了鲜活、灵动令人振奋的激情。张进心里的朝阳产业就是对油画艺术的收藏。这已经明确地显示出张进的收藏品位与收藏趋向。
简介:一唐代隶书与道家书法概况在隶书发展史上,从书家出现的多寡、遗留书作的数量以及后代影响力大小来看,无疑汉、唐、清都是隶书发展的高潮时期。唐代隶书的发展,经历了两个大的阶段,初唐的隶书基本宗法汉魏古体,特别是隶书风格多受以蔡邕为中心的《石经》古法的熏染,
简介:日本当代艺术家村上隆以宣扬“幼稚力”见长.其充满想象力和商业气息的雕塑作品直达波普艺术精髓。扁平化风格的日式动漫雕塑借多元化东风顺利敲开西方当代艺术市场的大门。这并对中国当代艺术发展以及软实力建设有一定启发意义.
简介: 徐生翁(1875~1964年),字安伯,祖籍浙江淳安,生于绍兴县檀渎村.少嗣李姓,名徐,号生翁.中年以前的作品常署"李徐".中年以后则以"李生翁"为主,约略在50~70岁之间.70岁以后的暮年,则署"徐生翁".徐生翁艺术创作的各个阶段亦大略以此来划分.……
简介:二十世纪的中国美术,可谓风起云涌,波澜壮阔。在传统文化被解构、中西文化相碰撞中,在外来文化强势侵入和国人主动向外求取所构成的“西风东渐”的浪潮中,各种学说思想相交汇,各种艺术形式相融合,形成了万马齐喑的艺术时代,而中国画也被这样的形势打乱了自律进程。
说原——以太原市为例试论创意文化可触及的载体的格式
城市盲道的通用性设计原则与方法
石头帐篷里飞出的歌声——道帏藏族民歌解读
敬神·崇道·娱人:花鼓灯文化功能摭论
本刊原编辑部办公室主任、优秀编辑家吴祖望同志在京逝世
小戏不小 吾道不孤——谈我喜爱的皮影艺术
道是无晴却有情——看贺慕群作品有感
道儒释对中国古代设色观念的影响
道不尽心语底事虞村与红粉佳人
乐之者求道画家叶剑鸿其人其艺
变则通,通则久——谈姬子墨道绘画的文化内涵
率性之谓道——蔡智花鸟画的随性
一道透过叙事和场面教人反思差异的习题
艺术,不要用“耳朵”收藏——道画廊掌门张进的文化经
道与隶和——唐隶书法家卢元卿钩稽
戏曲音乐的配器艺术──道玉书和他的戏曲音乐创作
自行其道一村上隆的动漫雕塑带来的启示
从“器以载道”到“器体道用”——明代工艺造物思想转变刍议
形简而道全——试析徐生翁的艺术创作及其审美理想
艺道风骨 纵笔凌云——记“长安画派”不能忘却的陈笳咏先生