简介：

简介：老的沙乃元朝末帝顺帝的母舅，出于哈刺鲁部族。他以皇戚身份入仕，任职期间力图有所作为，然而当时的政治环境不允许他改革弊政，加上利益集团之间的争斗，最终以悲剧的形式结束了一生。

简介：<正>构成今之蒙古人民共和国(已改称蒙古国——译者)人口大部分的喀尔喀族,在占领外蒙古地域前,其地域被称作兀良哈万户(土绵)游牧之地。其远缘的一个部族,明代知其为朵颜卫,进入清代为内蒙古喀喇沁二旗和土默特左旗,其领主均以成吉思汗部将兀良哈之者勒蔑为祖。鄂尔多斯之萨囊彻辰洪台吉于康熙元年(1662年)撰写的著名编年史《蒙古源流》中,

简介：城市的发展,既有赖于土木和市政等有形工程环境的修建,更离不开经济活跃、体制探新、社会和谐和人文发扬等无形文化环境的营造.哈锐,这位回族杰出人物,正是主要以对城市文化环境的全面创造,有力地促进了西北名城天水在近代的发展.他集实业开发、教育发展、文化建设、民族和睦、企业创新、城市产业布局等多方面的探索和实践于一身、于一城,其生平业绩可与同时代中国著名实业家和城市建设者、南通的张謇相媲美.在步入城市建设黄金时代的今天,先驱者哈锐留给我们的那种弘扬人文、崇尚科学的精神财富和实践成果,具有很高的研究价值和现实借鉴意义.

简介：亚瑟·哈图是《玛纳斯》史诗学术史上的关键人物,是第一个将乔坎·瓦利汗诺夫和拉德洛夫搜集记录的《玛纳斯》史诗译介到英语世界的学者,为《玛纳斯》史诗学向西方学术界的延展搭建了一座桥梁。哈图一方面在译文中附有拉丁转写,使英语读者能感受《玛纳斯》史诗的口语特征;另一方面,还完成了大量的注疏性工作,对史诗文本背后的民族文化知识和相关的学术信息进行了梳理汇总,使读者对19世纪柯尔克孜族的史诗传统有全面的认识,也为后来的《玛纳斯》史诗研究者提供了详实的参考材料。

简介：边台哈什胡里氏汉译韩姓家谱,为沈阳市档案馆少数民族宗谱类首例收藏(复制件).谱序记有始祖雅奇布初定居黑龙江(将军)所属墨尔根城(今嫩江市)和雅鲁河流域,康熙皇帝从蒙古王公台吉处赎出锡伯人众之后,将四世苏色等记丁编牛录驻防齐齐哈尔,六、七年后又经伯都讷人(今吉林扶余)迁来盛京编入满洲佐领下"兼管"当差;谱单中记有六世达尔扎"拨往伊犁",八瓦力海"徂往伊犁",去西北戍守边疆.笔者1981年赴新疆伊犁察布查尔锡伯族自治县与达尔扎后代联上家谱,1985年又续了新谱.

简介：南疆村落马哈拉传统社会结构的研究可以说是了解和阐明维吾尔族现代社会结构的基础。本文以马哈拉的人际交往、互助关系等社会互动网络体系为切入点，深入探讨南疆村落马哈拉传统社会结构的相互关系和基本功能，从而试图立体呈现马哈拉传统社会的整体性和其功能的有机性，为今后深入了解和拓宽这一领域的研究提供一个新的视角，为探索和制订南疆地区城乡和谐社区建设和管理政策提供有可行性的借鉴。

简介：米哈斯是西班牙安达卢西亚自治区南部一座依山傍海、风光旖旎、已有上千年历史的小镇。虽然面积不大,人口不足10万,但每年却能吸引世界各地上百万人前来观光、度假。之所以如此,其奥秘在于它独特的建筑风格——镇中建筑全部为纯净如雪的白色,别无二致,因此米哈斯也有＂白色小镇＂之美誉。

简介：<正>从马可波罗和卢布鲁克时代起,各个时代的蒙古学家都能在哈剌和林找到需要进行科学考察的材料。过去一段时间,这座成吉思汗第一代后王的都城被看作是疯狂的汗国掀起一个又一个侵略浪潮的某个秘密心脏,后来又被当作考古废墟,最后被认为是统一13世纪蒙古诸部的经济、政治和文化中心。这些概念都非常准确地反映了蒙古学本身形成过程中各阶段的认识水平。今天人们对于哈剌和林的兴趣是由草原经济结构游牧与定居因素的相互关系,以及力求揭示出迁移制度中定居与游动的辩证关系所决定的。

简介：传说清朝康熙四十一年(1702年)农历七月的一天早晨,互助威远镇小庄村"里院家"(祁氏五方门)老阿爹天麻麻亮就起了床,他昨晚已打算好清早要

简介：<正>导言在中国近代外交史上,西姆拉会议是一次极其重要而又异常独特的会议。其重要性在于,英帝阴谋将西藏分为“内藏”和“外藏”两个部分,并玩弄花招,炮制了所谓的麦克马洪线,企图吞并我国一部分神圣领土.非法的麦克马洪线不仅在一个相当长的历史时期内恶化了西藏和祖国的关系,而且也给日后中国与印度两国关系留下了隐患.其独特性在于,西藏明明自古以来就是中国领土不可分割的一部分,而西藏地方政府的代表却背着中国中央政府的全权代表,私下与英国代表草签划界协议。围绕西姆拉会议,出现了下列一些问题:英帝自始至终所扮演的角色是它自诩的

简介：哈拉特尔·鲁布桑巴勒坦于1928年5月14日出生在现在的中戈壁省赛音查干苏木“朝伦浩乐”地方。1951年卒业于蒙古国立大学后,在人民教育部任职,负责学校教育工作。1953年调入政府部门,担任副总理秘书长工作达7年之久。1957年,应中华人民共和国内蒙古自治区内蒙古大学蒙语系之邀在该校任教。哈·鲁布桑巴勒坦从1960年开始,在蒙古科学院语言文学研究所从事科学研究工作,直至1988年离休,曾先后任科研人员、学科主任、科研秘书长等职。哈·鲁布桑巴勒坦在科学院院士贝·林钦(1905-1977)指导下,于1974年以《托忒蒙文及其文献》的论文获得了语言学博

简介：<正>前言玉典赤(Egndeci)、八刺哈赤(Balagaci)均为元朝怯薛的职掌。虽然二者都是门卫,但玉典赤在成吉思汗、窝阔台汗时期负责守卫宫门,到了忽必烈汗时期负责守卫中书省省署出入口;八剌哈赤则是出现于窝阔台汗时期的法薛职掌,当时负责城门的警卫,在忽必烈汗时期是大都、上都城门的警卫。

简介：“我们永远承认您”1970年3月18日，就在西哈努克亲王对苏联进行访问的时候，时任柬埔寨首相朗诺伙同亲王施里马达发动政变。政变显然是在美国支持下发动的，而这与法国政局的变化和越南人民抗美救国斗争的形势密切相关。

简介：2000年，在海原县城旧城改造中出土了几件建筑和生活所用的瓷器和钱币，笔者发现这几件建筑瓷器的造型、工艺非一般遗址所遗留下的，但因所需的考古地层被破坏，加之没有考古专家在场，无法判断瓷器的年代归属。2006年，西北民族大学蒙古语专家乔日吉普教授，应西北民族大学博物馆馆长沙存善先生委托考察“成吉思汗去世的地方”这个项目的到来，终于揭开了其秘密。“海喇都”与“哈老徒”均是对蒙古语“前哨、前锋、哨位”用汉字音注的异写，“海喇都”就是《元史》记载的“哈老徒之行宫”。由此，这些出土于海原县城（元代称海喇都城）的文物变的明了起来。

简介：四川军阀范绍曾，出身袍哥，大字不识几个，却从一个低级军官逐次擢升至集团军副总司令，最后在翻天覆地的革命大潮中，率数万之众弃暗投明。其一生颇具传奇色彩。官家少爷闯荡绿林范绍曾号海廷，１８９５年生于川东大竹县清河场。祖父范守中担任镇长，家境富裕。俗话讲，“山高皇帝远，猴子充霸王”。范守中在方圆数十里内也算个大人物。绍曾之父范先级，排行第五，属土房，一贯不务正业。守中灰心之余，把希望寄托在海廷身上。海廷刚满５岁就被送入私塾，祖父期盼其长大成龙，扬名显赫。谁知海廷虽聪慧过人，灵气十足，学啥像啥，但就是讨厌读书。他经常逃学，与一伙同龄少年不是上山捉虫打鸟，就是下可捞鱼摸虾，或者坐茶馆听说书。他特别对说书

简介：奥斯曼帝国解体后,什叶派曾试图主导伊拉克的政治走向,但英国殖民者却扶持费萨尔为代表的逊尼派阿拉伯人执掌伊拉克政权,致使什叶派在国家的初次权力分配中处于极为不利的境地。1921年,哈希姆王朝建立后,伊拉克政府打击什叶派乌里玛,削弱什叶派圣城的影响,收买什叶派部落酋长,消除波斯人势力,进而巩固了逊尼派阿拉伯人对国家的主导权,致使什叶派彻底边缘化。哈希姆王朝的政策塑造了逊尼派阿拉伯人支配什叶派的权力结构,不利于伊拉克的社会整合,成为日后教派矛盾的潜在诱因。

简介：人权普遍性问题是伊斯兰人权理论缘起的原因之一,安纳伊姆认为人权普遍性的真正获得需要内部话语的转化和跨文化对话。内部话语的转化意味着伊斯兰教法的现代变革,以期获得人权发展所需的伦理基础。在重新解释教法和改变旧的习惯法方面,国家发挥着不可替代的作用。在这其中,穆斯林人权的实现需要世俗主义的支撑。在任何社会发展中,宗教与世俗并不是截然分离的。安纳伊姆主张的世俗主义,并非是推动整个伊斯兰社会的世俗化,而是强调国家的世俗性。只有实现宗教、世俗主义和人权的相同协同和相互依赖,才能促进和保障穆斯林人权的真正实现。

简介：爱姆登是一艘普通得不能再普通的战舰,然而,在第一次世界大战中,正是这艘普通的战舰,凭着官兵团结如一的精神,取得了非凡的战绩。爱姆登因此威名远扬,成为一种象征。

简介：《哈吐什里一世的政治遗诏》是研究赫梯历史的一篇重要文献,记述了赫梯国王哈吐什里一世废黜和重新选择王位继承人以及由此引发的王室内部的一系列王权斗争等历史事件。此外,哈吐什里一世的这个重大举动和他在文中对自我形象的刻画也树立起赫梯国家国王的形象,回答了赫梯国王应具备什么样的品质的问题。这篇文献是认识赫梯国家早期王权继承和王国内部政治统治状况的重要史料。