简介：应吉尔吉斯斯坦国家科学院东干学部邀请，我刊主编杨怀中研究员，副主编、回族伊斯兰教研究所所长马平副研究员，顾问、西安三宝双喜集团公司总裁沙鹏程，办公室主任贾保平先生一行4人，2001年5月15日赴吉尔吉斯斯坦共和国首都比什凯克市，参加东干族著名作家、诗人亚瑟尔·十娃子诞辰95周年纪念活动。...

简介：2012年10月15日凌晨，柬埔寨王国太皇诺罗敦·西哈努克因病在北京逝世，终年90岁。中国同家领导人胡锦涛、江泽民以及习近平等先后发出唁电，对西哈努克的逝世表示哀悼和慰问。

简介：

简介：宗教乐舞羌姆——＂法王舞＂是塔尔寺绚丽多彩的宗教文化艺术作品中富有独特魅力和独特艺术特征的作品,它集绘画、面具、服饰、音乐、舞蹈等艺术手段及藏传佛教仪式为一体,以动态雕塑的形式、理性的构思、严谨的结构秩序、精湛的工艺手法,惟妙惟肖地创造出对护法神的构想塑造及对藏传佛教生命观的深刻解读与表达。尽管＂法王舞＂是一种宗教仪式形式,表现了一定的宗教观念,宗教精神、宗教情感和宗教教理。但生命感受脉络是以崇仰意向、生存欲求、审美情绪三个层面为主体的交合结构。因此,在＂法王舞＂的创作、表演过程中,自始至终都蕴藏着藏传佛教独特的艺术创作技法、手段,古老、质朴、简洁、凝重的创作意识与审美理念。

简介：阿蒙奈姆海特二世的孟菲斯铭文是迄今所知唯一一篇古代埃及第十二王朝时期的王室年鉴。它是我们研究中王国时期埃及及其周边地区关系的最为重要的文献资料，同时它也为我们研究中王国时期埃及的政治、经济、宗教生活提供了主要的文献支持。因此，对该文献进行准确的翻译和注释是一项很有价值的基础工作。

简介：苏霍姆林斯基以科学的教育思想为指导，把教育理论贯穿于教学实践中．形成了一整套有特色的教学论。“教会儿童学习”，“教会儿童使用一个人终身都靠它来掌握知识的那种工具”是苏霍姆林斯基教学思想中的基本观点。他曾鲜明地指出：

简介：“哈巴”是哈尼族口头传统中最为重要的一种艺术形式,承载了哈尼族许多重要的民俗文化、民间智慧和地方知识。但是,不论是在传统社区还是在学界,有关“哈巴”的一些最基本问题至今仍然模糊不清。本文旨在立足于本土口头传统,重点探究“哈巴”文类研究中的一些疑难问题,而非套用民间文学界既有文类名称来直接对应“哈巴”。厘清“哈巴”的文类问题,有助于实现学者观念与地方知识的对接,进而反思学界当前对各民族口头传统文类的界定方法及其局限。

简介：为推动丝绸之路跨国系列申报世界遗产，加强对丝绸之路遗产的保护和管理，2012年5月15日，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦在北京举行“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”协调委员会第一次会议，并就2014年申报丝绸之路世界遗产达成协议。文化部副部长、国家文物局局长励小捷，哈萨克斯坦文化与信息部副部长阿斯卡尔·布里巴耶夫，吉尔吉斯斯坦文化与旅游部副部长库达伊别尔根·巴扎尔巴耶夫分别在协议书上签字。国家文物局副局长童明康主持签字仪式。

简介：<正>近几年我们特别注意到台湾蒙古学研究的长足发展,在其研究队伍中,有一位显赫的蒙古族学者,他就是台湾政治大学边政研究所哈勘楚伦教授。哈勘楚伦先生,原内蒙古昭乌达盟扎鲁特旗人(今哲里木盟扎鲁特旗),生于1911年5月10日。少年求读于本旗国民优级学校,后考入王爷庙(今乌兰浩特)兴安学院,毕业后负笈东渡日本留学,后因战争辍学而归国,1948年入北京蒙藏师范专科学校,后渡海到台湾,入台湾大学外国文学系,获学士学他。继后留学美国加州大学。毕业后还归台湾,任政治大学助教、讲师、副教授、教授;台湾师范大学历史学系兼任教授,从事教学工作长达30余年。近几年兼台北《蒙古文化通讯》刊物总编。他是目前台湾边政所唯一精通蒙汉语的著名蒙古

简介：阿吉拉姆藏戏的开场表演中依次出现的3个人物角色及其相应的表演动作都是为了铺垫正戏的内容。首先,是猎人平整、征服大地;其次,是王子们的赐福;最后是仙女通过唱腔和舞蹈表演呈现出这段表演的神圣性。文章分析了每一个人物角色的仪式性及其象征意义,同时特别强调了传统藏戏剧目《诺桑王子》的重要意义,并通过对西藏中部流传的阿吉拉姆藏戏开场的分析,试图解读其表演结构和实践意义。

简介：1843年,上海被迫向外国打开了大门。在此后若干年里,无数洋人冒险家蜂拥而来,其中有一个巴格达流浪汉的卑微身影。1873年,年仅23岁的哈同(SilasAaronHardoon,1849-1931)身揣几块龙洋来到上海碰运气。当时在“十里洋场”上的逐浪者数以千计,竞争是你死我活的,要么成为佼佼者,要么就葬身鱼腹。哈同从沙逊洋行的看

简介：作为蒙元时期首座正式以都城称的政治、军事、经济、文化中心，哈刺和林的军事防御问题受到了统治者的关注与重视。从都城选址到营建，从都城周边的人工防御设施的建立到后勤保障措施的推行，蒙元统治者建立起一套较为完备的城防体系，为哈刺和林的安全与发展提供了必要支撑，对蒙元时期其他几座都城的营建有重要影响。

简介：<正>胡日查巴特尔著《哈腾根十三家神祭祀》(旧蒙文A5版,内蒙古文化出版社,海拉尔1987年3月出版,198页),是一部论述20世纪60年代以前鄂尔多斯合答斤家族(旧的氏族制度现已不复存在,故本文不称氏族,而称“合答斤家族”)主持的“诸汗家族十三阿塔天祭祀”.不言而喻,合答斤家族是成吉思汗十一世祖孛端察儿之兄合答吉的后裔,《元朝秘史》上写作“合答斤”或“合塔斤”。阿塔天,通常译为家神,指与祭祖有关的神或天.本书著者认

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简介：裕固族的直系祖先，可追溯至唐代的回缈回鹘及宋代的黄头回纥，毋庸赘言。至于黄头回纥的形成及其居地，学界则存在着不同意见。一般认为，西夏于1028年击灭甘州回鹘后，河西回鹘各部四散外逃，其中一部西逃至瓜沙等地，与当地原有的回鹘居民融合，游牧于瓜沙及周边的甘新青交界地带。11世纪被称作“黄头回纥”，元代称为“撒里畏吾”。与之相左的意见则认为“黄头回纥”乃西州回鹘之另称。还有一种意见认为“黄头回纥”既非来自甘州回鹘，也非来自西州回鹘，而是来自龟兹回鹘。众说纷纭，莫衷一是。

简介：郑和之父米里金，原姓马，回族，世代信奉伊斯兰教，曾同郑和祖父去麦加朝觐，故尊“哈只”，乡民尊其父马啥只。马哈只生于甲中年十二月初九日，卒于洪武壬成年七月初三，享年三十九岁．马哈只去世后由长兄马丈铭奉枢安葬于云南昆阳州宝山乡和代村之原（即现在的郑和公园内）．永乐三年农历五月初五端阳节，郑和请礼部尚书兼左春坊大学士李至刚为其父撰书“故马公墓志铭》碑文，并托人带回昆阳老家刻碑立于父篡前．

简介：乔姆斯基和福柯是两位伟大的思想家和激进的批评家。然而，他们在人性和政治方面的认识存在着很大的差异。本文试图揭示他们各自所持的语言哲学观与他们关于人性和政治的不同见解之间的关联性。乔姆斯基传承了语言、思维和世界合一的语言哲学观，认为人性中存在着内在语言、本能知识，并追求人性与正义在社会中的充分实现。福柯是后结构主义者，延续和发展了语言是思维与世界的中介的语言哲学思想，认为话语、权力和知识紧密交织。人性、正义是人自己创造的观念，并非科学的概念，正义只不过是权力斗争的工具。乔姆斯基关于人性和政治的看法是乌托邦和理想主义的，而福柯则带有虚无主义和反传统色彩。双方的思想有长有短，但他们用不同的方式都对人类的自由、尊严和解放，以及社会进步做出了巨大的贡献。

简介：进入新世纪、特别是全面实施新课程以后，坚持内涵发展，实现学生的全面发展、教师的专业发展、学校的特色发展成为了学校的共同追求。我们濮阳市油田第一小学作为河南省的窗口示范学校，在深入实施新课改的形势下，如何更好地实现学生的全面发展、教师的专业发展、

简介：白哈尔(Pe—har)是藏族宗教神灵体系中一位非常有名的护法神的名字。藏文中最常见的写为Pe-har，但个别情况下也写成Dpe-har、Dpe-dkar、Be-har、Be-kar、Bi-har、Pe—kar．Pe—ha—ra、Dpe--ha—ra等。①[二四]这位神灵还有其他一些名字：如护法神大王、大护法业主、财主大王、众男人之战神、三面伟男。根据藏文木刻本文献《白王垛六垛竖立法》记述，

简介：在偏远封闭的广大西藏农牧区，歌舞等文化生活是普通人娱乐自己的一个重要内容。尤其是生产、生活条件得到很大改善的今天，人们更期待丰富多彩的精神文化生活，更希望愉悦人生，实现精神上的更大满足。因此，精神文化生活也应该成为考察西藏普通人发展的一个重要方面。