简介:<正>《说文》之学在清代有长足的发展,而最突出的代表则是段玉裁,其所著《说文解字注》则被公认为是解释《说文》的权威性著作。王念孙在《说文解字注序》中也赞许其为至许慎之后“千七百年来无此作”。这固然是段玉裁本人苦心经营四十载、使用了形音义互求等较为科学的研究方法的结果,但我们也应当看到一个事实——一个不为广
简介:“武松打虎”是《水浒传》中脍炙人口的英雄故事之一,其中武松豪饮十八碗酒的情节又最为人乐道。然而,金圣叹连称“奇文”的三篇应用文——酒旗广告、抄白榜文和印信榜文却少有关注。三篇应用文简要直白.为常见常用之文.无奇可言。但三篇应用文用于情节发展的三个节点上,如神来之笔幻化出跌宕起伏的精彩情节。三篇应用文笔法相同,欲扬先抑,似乎阻拦武松过景阳岗,却都产生反作用力激发武松上山,使武松终成打虎英雄。
简介:
简介:漏译是影响口译质量的一种常见传译错误,也是困扰同传初学者的一个难题。在相关先行研究的基础上,本文主要运用观察法,针对中日同传课堂上的口译语料,从漏译比例、漏译位置和漏译性质的角度进行分析,从而得出结论:对于中日同传初学者来说,除背景知识不足、外语基础较弱之外,源语语速快、信息密度大也是主要漏译原因。
简介:文章对朱熹《诗集传》所注二反、二音进行穷尽式研究,发现其来源皆有根据,且体例严整,并非随意为之,朱熹既继承了陆德明的反切和"协韵"组合模式,又给以己意所定之反切注上"叶"的标志。文章同时归纳出了朱熹二反、二音的两种类型:一为并列古、今(或今、古)音;二为四声互用。从二反、二音与叶二反、二音的对比来看,二反、二音并非漏注了叶字,而是朱熹有意为之,二反、二音与叶二反、二音统一于朱熹的注音原则。
简介:《醒世姻缘传》中已有“X什么X”句式崔山佳近几年来,有一种特殊的句式渐渐多了起来,例如:①神经病。整天写,写,写什么写!有那工夫多赚点儿钱好不好!"我太太不支持。(《小说月报》1991年第10期第5页)②小李赶忙松开了手,说了声"再见",就冲进了厨房...
简介:乾隆末年,和权倾朝野,政治日趋腐败。乾隆五十九年,钱南园再任御史不久,便上了《请复军机旧规蔬》,直斥和,得到乾隆帝的赞赏.本文分析了奏蔬的重点,表彰了钱南园敢于和权臣抗争的精神。这一事件影响较大,也是钱南园政治生涯中的一个关键问题。
简介:本文从篇章语法的角度分析《周易大传》语气词的功能,认为语气词“也”、“者”、“矣”、“焉”等是一个语用成分,句中的“者也”、“者”、“也”是主位标记,句末的“也”、“者也”、“焉”、“矣”是焦点标记;前者通常表达旧信息,后者表达新信息,二者的功能是不同的。
简介:人教版教材八年级下册中的《五柳先生传》虽是一篇标有“矿的略读课文,但因为是陶渊明的作品,又是文言文,所以一直颇受一线教师重视。《教师教学用书》“课文说明”部分对文章有这样的解读:“本文是作者托言为五柳先生写的传记,实为自传”,“文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象,赞美了他安贫乐道的精神”。
简介:《醒世姻缘传》和《聊斋俚曲集》是明末清初两部重要的文学著作,后者为蒲松龄所作,前者作者未定。本文比较两书若干语法特点的差异.指出两书作者不可能相同;同时也反映出明末清初山东方言不同区域的一些语法现象。比较的方面主要有:宾语与补语的位置;助词“可”和“着”;代词“乜”;人称代词;“的”的特殊用法。
简介:<正>《水浒传》是我国文学史上不多见的歌颂农民革命的现实主义杰作,无论在什么时候捧读它,都会不自觉地被它吸引住,读者总是密切地关注着书中主人公的命运,与他们同悲喜共哀乐,急难时心弦紧绷、热血沸腾,胜利时兴高采烈、扬眉吐气。它那曲折生动的情节常常使读者达到陶醉忘情的地步。《水许传》之所以能这样强烈地感染着读者,除了因为作品具有强大的思想力量之外,还因为作者调动了多种艺术手段,精心地塑造人物、编织情节。而俗语运用的精当就是诸多艺术手段中的一个不可忽视的方面。
简介:本文从语义、词性、词序等方面详细考察了《景德传灯录》中联合式复音词的构成情况。通过研究发现:《灯录》中联合式复音词内部构成较前代更为复杂多样;同素异序词、与今异序词大量存在;同义类聚体大量涌现;同义副词大量架叠使用;产生了众多新词新义;不少单音词向半自由语素转化。这表明《灯录》所反映的晚唐至宋初汉语词汇复音化程度的加深和水平的提高。
简介:中国古代小说作者特别看重“同中求异,犯中见避”这条写作经验。“犯”是指选材上的同一性,“避”即是写法上的差异性;前者重在体现生活的普遍意义,后者旨在塑造个性化的艺术形象。《水浒传》中的三起女人命案——宋江诛妇,武松杀嫂,扬雄剐妻,可说是实践这一美学原则的成功范例。
简介:《拿破仑传》以历史事实为原则,通过描写拿破仑的心路历程,给我们呈现出一个内心复杂变化而又充满自信和想象力的拿破仑;并展示了他如何以雄心、野心以及个性魅力书写了军事史上的奇迹。
简介:<正>“大碗吃酒,大块吃肉”是《水浒传》中草莽英雄们落草前向往的生活,上梁山后的日常生活,也是他们夸赞的“好不快活”的生活。《水浒传》中的好汉们,以山东的水泊梁山为根据地,活跃于山东、河北、江苏一带。“大碗吃酒”中的“吃”可能是方言用词,现代汉语普通话中一般用“喝”。山东方言中虽然说“喝水”、“喝茶”,但也说“吃井水,还是吃自来水?”“大碗吃酒”中的“大碗……酒”,不要与北京人所说的“大碗茶”混同,以为是“吃(喝)”“大碗酒”。“大碗
简介:东晋时期的西行求法僧人法显所著游记《法显传》是研究中古汉语的一部重要的文献,其语言受到了汉译佛典语言的影响。通过对《法显传》中“V+(O)+已”句式的分析,可以揭示出汉译佛典中一些新兴的语法现象首先是通过《法显传》这样一类由具有汉语母语背景的译经者所著的佛教撰述,逐渐扩散到中土文献中去的。
简介:运用格雷马斯(GreyMaas)结构主义叙事理论,分别从角色模式、叙事程序、符号矩阵三个层面对《温达传》进行分析,可以知道《温达传》是通过叙事中的主体转换来完成对温达英雄人物形象的建构。从结构主义叙事的角度对《温达传》进行分析,很好地解释了温达成为英雄的缘由。
简介:文章主要从三个方面探讨何休《春秋公羊传解诂》的语言学价值,一是保留了丰富的方俗语词,二是有了朴素的语法观念,三是出现了大量的新词新义。
简介:《修辞学习M999年第6期登载了吴传飞先生《“秦失其鹿,天下共逐之”是比喻吗?》一文,这篇文章指出《史记》和《汉书》中“秦失其鹿,天下共逐之”这句话不是运用了比喻,纠正了几部词典对“群雄逐鹿”、“逐鹿中原”、“鹿死谁手”这几个成语的不恰当解释,征引了杨树达先生的看法,这些都给人以很大的启发。笔者在探索双关的历史演变情况时也曾谈及《史记》和《汉书》中的这句话以及杨树达先生的看法,现在也就这句话谈谈浅见,以求教于吴先生和各位方家。
试论《说文系传》对段《注》的影响
《水浒传》“景阳三告”的写作策略
传——读《中国哲学简史》的一些随想
中日同传初学者的漏译分析
朱熹《诗集传》所注二反、二音考
《醒世姻缘传》中已有“X什么X”句式
钱南园上疏直斥和珅(《钱南园传》节选)
《周易大传》语气词的语用功能考察
《五柳先生传》:基于教学价值的关键词解读
《醒世姻缘传》和《聊斋俚曲集》语法特点的差异
通俗易懂发人深思——谈《水浒传》俗语运用
《景德传灯录》中的联合式复音词
简析《水浒传》中的三起女人命案
理智与情感的交融,雄心与野心的并存——评《拿破仑传》
大碗吃酒,大块吃肉——析《水浒传》一句式
浅谈蒙传佛教及如何传承蒙古语诵经问题
从语言接触看《法显传》中“V+(O)+已”句式
金富轼《温达传》的结构主义叙事学解读
试论何休《春秋公羊传解诂》的语言学价值
也说“秦失其鹿,天下共逐之”——兼与吴传飞先生商榷