简介：1从网上购书,下拉菜单上的地址、电话号码等等都是需要填写的,我轻车熟路地填上了。在收货人一栏,我犹豫了一下,生涩地打上"于女士"三个字。我不知道我是怎么想起这三个干巴巴的字来。这灵感绝不是来自庄严的大堂上那祝辞中"女士们、先生们……"的开场白。"女士们"与"女士"是不同的,在它以复数的方式呈现时,是尊贵与端庄的;而此时落单于我的头上,它是那么的模糊与空洞,像被蛛网和尘埃覆盖着

简介：对戏剧符号诗性的认识,尤其是对戏剧语言的诗性的理解,古往今来的哲人、理论家多有论述。黑格尔说:“诗的适当的表现因素,就是诗的想象和心灵性的写照本身,而且忠于这个因素是一切类型的艺术所共有的,所以诗在一切艺术中都流注着,在每门艺术中独立发展着。”黑格尔指出了诗性是一切艺术的共性。诗在戏剧语言中的表现,是思想与想象的结合。小仲马

简介：自从有了诗歌这种文学体裁以来,在漫长的历史发展过程中,无论从形式和内容上都是向着更完善、更丰富和更成熟的方向发展。在西方,诗歌也有很长的发展历程,历来对于诗歌的论述也特别丰富,并且派别林立,但总体上对诗歌要体现某种美学价值的认识基本上是一致的。

简介：《青楼梦》继承了古典文学中的蝴蝶意象传统并把它作为小说的中心意象,具有深厚的美学意蕴。它以＂蝶恋花＂＂蝴蝶梦＂寄寓了理想人生、人格美的追求和作者＂浮生若梦＂的悲凉意识,以＂蝶化仙＂为故事结局,加深了这一悲凉意识,并表达了＂情之永恒＂的灵魂自守。《青楼梦》有自己的独特之处。

简介：《老生》整体结构独特，内部采用多声部配合的结构方式，运用巧妙的衔接来完成叙事结构上的转换，以一种奇特的方式实现了小说中国的初衷。《山海经》的诵读讲解与老唱师百年世事的讲述思考共同将小说的重心立于远古中国的历史与百年中国历史空间之中，实现了对百年中国人命运的关注。老唱师和讲《山海经》的饱学之人共同构成了贾平凹复杂的精神投影，他们与作者一道讲述中国故事。同时，《老生》中设置了梦和其他一些独特的意象，它们共同推进小说的发展，从某种程度上看，百年的秦岭故事就是老生的一场大梦。

简介：上世纪九十年代初我第一次去宝溪,住曾轶星家。宝溪是个乡,地处龙泉西南部,距市区六十来公里,山清水秀。宝溪的山叫披云山,又名天师山,用曾轶星的话来说,是三江发源地,实际上是个分水岭,从这里形成的宝溪、住溪和八都溪,分属闽江、钱塘江及瓯江三个水系,资源之丰沛、水质之得天独厚可想而知。曾家左侧就是一条水清

简介：台湾五六十年代的诗坛对诗歌意象十分重视,痖弦也不例外.他"完美而独特"的诗歌意象受到了众多论者的好评.本文试就痖弦诗歌的意象进行多角度的分析,对痖弦诗歌作一整体性的观照.

简介：贾平凹在《怀念狼》后记中说道:“我热衷于意象,总想使小说有多义性,或者说使现实生活进入诗意,或者说如火对于焰,如珠玉对于宝气的形而下与形而上的结合。”《怀念狼》的主题,体现了作者对意象的多义性的追求,具有数象层面的主题蕴含和义理层面的主题旨归的多重意趣。一数象层面的主题蕴含主要体现在小说的情节和人物形象的设置上。笔者在《论〈怀念狼〉情节的神秘数象》中,已阐述了贾平凹以“三”数的灾变性所蕴含的种瓜得豆的怪诞性情节主题,流溢出作者浓重的宿命观。而从人物形象的设置和人物类象的蕴含上看,《怀念狼》折射出了转型社会人类理性与情感的双重焦虑和内在冲突。《怀念狼》在人物形象的设置上,以

简介：1、巷子如幽深的井壁,或长或短的巷子三三两两地零落在城市的身体上,它们是城市古老的血管,四通八达,黏附在光洁的皮肤之下,被人们轻易地翻阅和错过。越是历史古老的都会,这样黯黯的巷子就愈多。北京、西安、南京、开封等等,皆是如此,

简介：在我们的周围充满了符号：语言符号、美术符号、肢体符号、物质符号等等，如果换一个分类法，我们又可以看到政治符号、文化符号、商业符号等等。而品牌则是用语言、美术、肢体形象、物质等表现形式共同组成的商业符号。

简介：菜园农村人除了自己不能生产的以外，一般不需要去市场买菜。菜园子是自己的菜市，往日里，到农村一看，几乎家家门口都有一块地，菜地里不外乎随着季节而栽种的几种蔬菜。这些蔬菜大多是土著，谁也记不得就这几种蔬菜，伴随父老乡亲多少年、多少代。

简介：列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》开篇第一句话常常为人引用：“幸福的家庭全都彼此相似，不幸的家庭各有各的不幸。”可是，如果我们翻开伽音》、《家庭》这类流行读物，便会发现那上面的家庭不幸也都惊人地相似。作为效果铺垫，这些故事通常从家庭的幸福讲起，夫妻恩爱儿女绕膝，甚至比一般的幸福家庭还要格外幸福些。

简介：生命的符码印记了空间本身的建构意义,以此为切点关注经典动画的研究成为文艺美学研究中的重要课题。影视动画作品以图像诠释主题,其对空间意象的建构展示了一个独特的＂成长维度＂;本文以＂现世＂＂思维＂＂转换＂＂通连＂＂异域＂为观照层面,以＂惯常的生活＂＂奇异的想象＂＂符号的传递＂＂黑暗的预设＂与＂现实的超越＂为论域,对经典动画的空间意象进行阐释分析,实现了对生命存生状态的关注与生命意义的追索。

简介：在中国古代文化中，“门”并非一个少见的意象。“门”的形成和意象化象征了自我和社会两个世界的区分和隔离。而在士大夫文人的笔下，“门虽设而常关”(陶渊明《归去来兮辞》)，“蓬门今始为君开”(杜甫《客至》)，寄寓着中国传统文化中那种自甘寂寞，自珍操守，抗拒尘嚣俗流，注重素心默契的士大夫情怀。另一方面，传统文化中还有“闺门”的意象，表现为对女性操守的规范，所谓“女处闺门，少令出户”(唐·宋若华《女论语》)。多少女性在闺房内“门掩黄昏，无计留春住”(欧阳修《蝶恋花》)。“蓬门自珍”和“闺门谨守”象征了中国传统文化中重视自律操守和压抑自然人性的局限。

简介：<正>一、文化意象的来源我国古代艺术理论以及美学中的一个十分重要的内容就是意象。比如在《周易》中就有这样的记载:"子曰书不尽言,言不尽意……圣人立象以尽意,设卦以尽情伪……变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。"从中我们不难发现我国古代的文学就十分注重意象。而刘勰在《文心雕龙》中对于意象也有类似的论述:"独照之匠……此盖驭文之首术……"在刘勰之后的文学大叔王昌龄、

简介：陶渊明是我国魏晋时期的著名文学家，创作了大量的优秀作品，给后人留下了宝贵的财富。其所处的年代正是东晋战乱频仍的时代，这一时期政局动荡，给百姓带来了不安，同时也给文学创作带来了新的生命。当时的大环境下，玄言诗的地位较为稳固，文学创作较为平淡，而陶渊明的创作却打破了这种寂静，打开了中国诗歌走向繁荣的大门，无论是其创作风格上还是审美观念上，都为后世的文学创作开辟了新的道路，产生了深远的影响。

简介：柳永有一首写杭州的《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠蛾清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”一位诗友切磋于我说：《望海潮》上片在“烟柳画桥”的一片承平气象中，插入“怒涛卷霜雪”，“怒”字会否破坏整个“清嘉”的氛围？诗友所提乃诗歌中不同性质的意象即异质意象之间的谐切问题。细按此词，上片起头为“提”，以“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”挈出描写的两个重点：“东南形胜”和“都会繁华”。以下为“承”。“烟柳画桥”三句和“市列珠玑”三句写“繁华”，“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”写“形胜”。这样写，突出了杭州的两个主要特色：地理上有钱塘江之天险，经济上得大都会之富足。两者都是客观存在的景象，也是诗人着意表述的亮点，统一于赞美杭州之主旨，并不矛盾。

简介：1989年3月26日的黄昏,25岁的诗人海子在山海关附近卧轨自杀。海子的死强烈地震撼了中国诗坛,他的至友诗人西川说：“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。”可以说这位生前饱尝贫困、痛苦、寂寞的诗人，死后却插上神性的翅膀，声誉日隆，他用生命创造了无数奇迹，点燃了一片真正属于海子的天空，而这片纯净与寂寞的天空底下，海子用自己独有的意象符号，诠释着自己心灵的秘密。

简介：《圣经》故事中时常出现蛇的形象,最著名的自然是"原罪"中引诱人类始祖夏娃和亚当吃下善恶果的蛇(serpent)。本文从这个蛇的形象出发,进一步探讨在《圣经》中呈现出的蛇的形象及其所传递的意象,以及这样的意象在西方文化中的形成始源及其影响。

简介：诗的欣赏起兴于意象。自古以来“飞鸟”就是一种比较常见的古典诗赋意象。它内涵丰富,意境深远,而在诗歌中飞鸟不仅化作爱恨情仇的象征,还寄予着诗人迥异的心境与纷杂的世事。