简介：草根的声音是什么样的？这四篇小说或许可以告诉你大彩的《贼婆娘》《疯了的世界》《玉姐姐的婚事》《奶奶的奶》四个短篇，描摹的人物都是彻底的草根，他们对社会没有发言权，他们是没有资格和能力来评判自身处境及遭遇的。他们是疯子，是懵懂的乡村少女，是孩童和老妇。反过来说，他们等待着来自所在人群的“被评价”——换言之，他们生活在自己群体的弱势位置。这样一群人物，凭借本性过着自然状态的生活，等待可修正但难以修正的生活轨道。

简介：电影《天上的恋人》根据广西著名作家东西的中篇小说《没有语言的生活》改编而成,以其唯美的诗意风格被日本观众评为＂最美丽的爱情故事＂。该片在物欲横流、浮躁功利的时代,显得尤为质朴纯美,导演蒋钦民将现代元素的电影音乐与空灵神秘的自然村落混合,向观众展示了宁静秀丽的乡间景色。影片用特殊的生活词语演绎两性间纯真的情爱,在渲染广西地区＂天人合一＂自然风情的同时,抒写了至善至美的人性及中华民族传统的人伦观念,谱写了一曲情真意切的诗意赞歌。

简介：我在归家，他们出行。我说的是我的乡人，一些背着行囊出门打工的我的乡人，他们与我擦肩而过。而我的家乡，一个叫石板店的地方，那些站在街角送行或者伫望的亲人，无论眼神呆滞或者挂满泪光，都只能将乡音压进胸膛，都将面对三百六十天的天涯别离，以及在故乡独孤的守望。

简介：摘要传统节日是文化的凝结，是人们在长期社会生活中逐渐形成的具有划分时间段落重要意义的特定人文符记。它以潜移默化的方式和谐着自然与人的关系，体现着民族的精神内涵，传承着文化与文明的根脉。本文以文化人类学为基本视域，按照历史时间的顺序，以节日与文化为核心，对作为非物质文化遗产的中国传统节日进行分析与研究。

简介：我认识剪纸是从孩提时代看到邻居家的窗花开始的。其秀美的图案在我幼小的心中烙下印迹,也是从那时开始,我便会有意无意地关注起窗花这样的剪纸图案,虽然那时年岁尚小,没有艺术烙印,却是培养喜爱的过程,陪伴我成长。小时候,街坊邻居家每到节日或喜庆的日子,就会在窗户上贴红红的窗花,各种花鸟、动物的图案。

简介：

简介：这一篇阿文赞美诗，从初次听到它时算起，慌慌流失的时间，怕三十年都不止了!回数着虚度的日子，只能慨叹心窍的难开。我因愚钝、忙碌，加上对自己的放任，至今也没敢正式对它深究。因为那意味着向据说语言中最难的阿拉伯语正式开卷问学——真不敢立下这个决意。

简介：

简介：文学的“民族形式”最不好谈,是个极其复杂的问题。文学不像音乐与绘画,是极其抽象的,所以只能通过阅读得到一种这方面的感觉,或者是这方面的感受,比如,读阿城的《棋王》,你会觉得这篇小说有极强的民族意味。而有些人的小说你就觉得像是翻译小说。可以肯定一点的是：不是民族的就很难是世界的。这句话还可以这么说：“不是你自己的,就不可能是更多人的!”说来好笑,林语堂的《京华烟云》是用英文写成,我们现在看到的汉语读本倒是从英文读本转过来的。但我认为最具中国气派的长篇小说就是《京华烟云》。

简介：

简介：“望子成龙，望女成凤”是每一个做父母的最大心愿，而在某些父母眼里，成龙成凤的标志就是学习好，为了达到这个目的，除了让孩子学习，家里任何事情都不让孩子插手，曾学梅就是如此。孩子在她的“精心培养”下似乎是成功的，但是这样的孩子能在社会上生存吗？

简介：摘要孔子作为儒家学派的创始人。他的修辞观点虽然在他的整个学说中占据不大的比例，但在汉语修辞学中占据相当重要的地位，有些观点独特精辟，对后世产生了深刻的影响。孔子相当注重语言中的说话艺术。在教学过程中，就把“言语”作为四科之一，并且培养了像宰我、子贡这样善于修辞的杰出人才。

简介：内容摘要本文解读了《六国论》的思想内容，分析了六国灭亡的原因，让读者明了作者苏洵写《六国论》的目的是借古讽今，为北宋敲响警钟。

简介：

简介：台湾导演侯孝贤用八年的时间给观众带来一场视听盛宴,在流淌着文化与美学意蕴的《刺客聂隐娘》中,导演遵循含蓄隐忍、抒情写意的美学原则,以凝固的光影记录流动的生命,糅汇了历史和政治,游走于东方与西方之间,用碎片化的叙事结构、现代性的银幕人物形象,融合中国传统文化精神的镜头语言构筑道德化的政治寓言。

简介：村上春树创作于2003年的《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》,讲述了三十六岁的工程师多崎作解开了自己被＂断绝交往＂的谜底,走出了困扰自己多年的痛苦,从而获得了心灵成长的故事。本文通过深入剖析这部作品最让人痴迷的地方或者说它的魅力所在,来解读它的艺术魅力。

简介：奶子房2009年寒假我揣着五百块钱只身一人去了北京我毫无目的钻进了一辆公交车播音器里说“前方到站奶子房”我就忍不住窃笑。这是一座什么样的房子啊

简介：[——《疯狂的榛子》（袁劲梅）——《极花》（贾平凹）——《我们的踟蹰》（弋舟）——《跟踪记》（秦巴子）——《李海叔叔》（尹学芸）——《父》（陈希我）——《狗叫了一天》（徐则臣）——]这一次,我们的话题要从海外作家袁劲梅的长篇小说《疯狂的榛子》（载《人民文学》杂志2015年第11期）谈起。然而,在展开对《疯狂的榛子》全面分析之前,需要首先指出的,却是这批拥有海外生存背景的作家在展开其文学想象时某种共有的思想艺术特质。那就是,虽然并非全部,

简介：走走：你在早年的一篇散文《伸长你的手臂》里写道：“趁还活着，我就得……急急忙忙，不歇不停，上气不接下气地大喊大叫。我把我的手臂伸得尽量长……”这种表达一定程度概括出你的小说语言风格：激越、暴烈、深入、雄健。这和现实生活中羞涩温和的你，形成了有趣的反差，写作对你意味着什么？王璞：我常常觉得，一个人之所以要写作，是因为他想在、能在写作中表现出他在现实中无法表现出来的东西。我这人不善言词，现实生活中是个大闷蛋，有趣的事情被我一说就索然寡味。

简介：拉康的精神分析理论和电影研究的结合产生了拉康式的电影精神分析美学。其理论核心是电影中的幻象和欲望的辩证关系。电影生产幻象又激发主体的幻象,幻象满足欲望又构建欲望。幻象既为资本主义意识形态服务,又可以唤醒社会主义革命的欲望,这就是拉康式精神分析电影美学的逻辑。在电影中可以挖掘颠覆和批判资本主义意识形态的能量。在对好莱坞的电影实践进行分析后,比较了服务于资本主义意识形态的电影和反资本主义意识形态的电影产生的幻象的差异。