简介：<正>早在《红楼梦》成书之初,就曾为它题写过《风月宝鉴》这一书名,后又为它写过署名“梅溪”批语的“东鲁孔梅溪”其人,无疑是研讨《红楼梦》这部巨著创作过程与版本史的一位重要人物。但是,此人究竟为谁?长期以来,一直未有人深究和论定过。纵有,也是语焉不详,多系猜想臆测为某人而已。

简介：对陈水云《杜甫与“词中少陵”》一文作补充解说论述。首先从文献上把陈文没有举出的、获得“词中少陵”桂冠的词人列出；其次对“词中少陵”比拟的各种不同视角系统梳理、加以概括；最后从整体上进行宏观分析，指出这一词学批评现象自身所蕴含的诗学意义和文化功能。

简介：鲁迅小说《补天》岛勺人物对话“现代体”与仿“尚书体”杂糅混用，一方面表露出五四语言转换期的典型特征，另一方面又参与避构到小说的文本叙事空间。《补天》的语言“异化”与文本“化异”现象展现了鲁迅缝合时代文化寓言与自身经验世界的独特方式。

简介：结合古今人对伪《杜律虞注》的考证，将前人已见和未见的明人材料冶于一炉，按时间先后顺序分别说明各自在证伪上的作用。指出古今人多有误读杨士奇《杜律虞注序》者，以致相沿成讹，以为杨士奇就怀疑《虞注》。另对《虞注》的作伪者、版本变化和注释风格等历史遗留问题，也做了探讨。

简介：是清代著名小说家蒲松龄的著名白话作品,是鲁中南地区方言俗语的集大成者,大量方言俚语的使用,使该作品成为近代汉语词汇研究的重要语料库,也因此成为近代汉语研究的主要对象之一.本文针对其中一部分不易索解的方言俗语或正在使用的活的口语作了简要的解释,部分词条同时给出方言例证.

简介：《聊斋志异·画皮》本事，朱一玄先生集得六则；今检前代文献，考补四则。将诸本事与《画皮》对读，在故事情节、人物形象、典型环境诸方面甚类，故均可视为《画皮》之本事，亦从中可见蒲松龄之创作艺术和心志。

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简介：<正>近年来,《儒林外史》研究不断深入。功名富贵主脑说,批判八股取士说,儒林丑史、痛史、心史说,文人厄运说等等,都从各自的独特视角切入作品,烛幽索隐,阐释了《儒林外史》的思想认识价值。但读过这些研究文章细细推想,感到有的问题仍然夹缠不清,有进一步辨析的必要。

简介：<正>在《<红楼梦>叙事流年及其隐寓探考》(以下简称《探考》,《红楼梦学刊》1991年第四期)一文中,我曾对书中一些主要人物的生辰做了简要叙述。该文中,我发现这些人物的生辰都与我国的民俗节日有关:或者说与许多民俗节日正暗合,并且又恰如人物某种身份。这个话题,曾引起了一些人的兴趣。关于《红楼梦》书

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简介：<正>明清艳情小说丛书:株林野史痴道人编辑吴凤祥点校·载花船西冷狂者笔吴凤祥点校·绣屏缘苏庵主人编次金久太点校长江文艺出版社明清艳情小说丛书:闹花丛姑苏痴情士笔柯素莉点校·禅真后

简介：本文辑录陆游佚诗四首，佚文二篇。其中《新塘竹枝词》二首录自绍兴鲁迅纪念馆编《越中竹枝词选》，原编者为民国山阴人胡维铨；《画醉道士》和《画醉僧》二诗录自清陈邦彦选编之《历代题画诗》；佚文《宋会稽陆氏重修宗谱序》录自上海图书馆藏《世德堂陆氏宗谱》，《俞氏家乘源流叙》转录自吕山著《俞明震研究》。

简介：《世说新语补》为明代王世贞据刘义庆《世说新语》与何良俊《何氏语林》二书删定而成，并非如四库馆臣所说的删定者为凌濠初。明清以降，此书风行于海内外，带动了整个东亚的“世说体”仿作热潮，影响持续数百年不衰，是中国小说史、中外文化交流史上一个耀眼的现象，非常值得关注。梳理与探讨此书的成书、刊刻行世、版本流传，发隐探微正本清源，打好基础，对进一步研究极为必要。历来论著论及此书者众，但因其成书、版本、流传、影响诸方面情况复杂，不但本有的问题难以厘清，而且研究过程中又产生了诸多误说。经过考证可以发现，此书最早的刊本为万历十三年张文柱校刻本，亦即吴郡（太仓）王泰亨刻本，并不存在所谓的明万历八年庚辰王世懋刊本、万历十四年太仓王氏刻李卓吾批点《世说新语补》二十卷，所谓乾隆七年刊本、乾隆二十年刊本、乾隆五十七年刊本亦不存在，而将《世说新语补》与《何氏语林》《世说新语》的版本混为一谈的种种版本误说也亟待辨正。

简介：《西游补》不仅延续了《西游记》中孙悟空的悲剧色彩,《西游补》第十六回行者曰,《西游补》在《西游记》第六十一回

简介：<正>《窟窿》(《上海文学》92年9期,作者沈海深)中的窟窿是一个厕所隔墙上的窟窿,它被人无意中踹出以后又屡堵不住,从而引发出一系列令人啼笑皆非的故事。小说在展开喜剧性情节的过程中,逐步拉开了现实中错综复杂的人际关系之网,在对一个工厂各色人等的角色描写和心态分析中揭示了当今社会人际关系之间的“窟窿”。“谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。”这是毛泽东同志在《中国社会各阶级的分析》中开篇即提出的问题。在你死我活的革命斗争年代和以阶级斗争为纲的年月,分清敌、我、友并采取相应的对待方式显然是必要的。但在社

简介：<正>从来人们只说有一部《石头记》,笔者却说有三部《石头记》,面目完全不同的三部奇书:《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》,它们各是一部《石头记》。这三部书都写到了一块神奇的石头,并寓创作意图于其中。它们的这种寓意方式,有一脉相通之处。实际共同体现着中国古代的社会

简介：清末民初李之鼎撰有《宜秋馆诗话》（是书一卷，民国宜秋馆排印本，无刊刻年月，南京图书馆藏），多载近代诗坛轶事和作品。今翻阅之馀，得近代著名诗人沈曾植诗四首。《沈曾植集校注》（钱仲联校注，中华书局2001年版）虽汇集沈氏诸本及诸本之外的佚诗，但也难免挂一漏万。现录此零章断篇，以期诗家之备。

简介：<正>《西游补》乃是所谓“嵌入文”,作者自言:“《西游》之补,盖在火焰芭蕉之后,洗心扫塔之先也。”(《西游补答问》,以下简称《答问》)即是说应插入《西游记》第六十一回与第六十二回之间,亦即三调芭蕉扇通过了火焰山之后,唐僧金光寺扫塔之前。它的规模独立出来大致相当于我们今天的

简介：蒲松龄是具有多方面艺术才能的作家，他除《聊斋志异》外，还有诗、文、词、赋、戏、俚曲等作品，特别是俚曲的创作表明了蒲先生对通俗文学的重视。据《蒲松龄全集》，蒲先生共有俚曲十五种，它们是：《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》、《快曲》、《禳妒咒》、《富贵神仙》、《磨难曲》、《增补幸云曲》。这些俚曲由于别出心裁的艺术形象和生动纯熟的语言运用，引起了国内外学术界的重视。

简介：永仁县中和镇有夏氏故居和夏家大院。关于＂中和＂的来源,资料介绍说＂因为‘书么铁’（彝称）处于石羊与仁和的中部,于是取‘中’字和‘仁和’的‘和’字,定名为中和街＂。这是过去取名的方法。道合中庸。其实＂中和＂不独古语中用得很多,还是个现代技术名词,所谓正负电量相等的不显带电现象叫＂中和＂;也指＂酸碱作用生成的盐和水＂已经不具备酸碱的性质叫＂中和＂;