简介：魏晋人物，在士人风貌流变史中具有关键性的一环，可以说是士人生活风貌的转捩点。所谓魏晋风流、魏晋风度，就是对其行为、性格、精神、风貌的概括。从图像叙述思想的角度看，高士图中《七贤图》《竹林像》等，则是后人对魏晋风流的追忆和描述。这些图画在古代的绘画传统中占有重要的一席，不仅形象再现了魏晋士人的特有情怀和人生追求，而且也反映了魏晋时期士人对隐逸传统的推崇。

简介：祫祭是在太祖庙中合祭宗庙尚未被迁毁的祖先,禘祭是在太祖庙中合祭宗庙已经被迁毁的祖先,祫祭是在始祖庙中合祭毁庙与未毁庙祖先神主

简介：亦以文学的语言形式和结构,在文体、语言形式日益受到文学研究重视的今天,五形式批评范畴的建立南朝文学的形式主义 

简介：内容摘要魏晋时期是中国历史长河中民族、阶级、文化最为“混杂”的时期，佛教的东传与中原道家、儒家相碰撞产生了玄学。玄学的大肆盛行下魏晋士人们表现出追求精神自由、人生自由、及时行乐的“魏晋风度”。随意、任性、自由、豪放不羁的魏晋士人自然对艺术有着不同的理解和表达，其中对舞蹈的认知、审美也发生了微妙改变，并通过身体将舞蹈所蕴含的意境美表达出来。

简介：摘要魏晋南北朝是一个思想解放，文学自觉的时期。在当时的背景下产生了魏晋玄学，对文学产生了深远的影响。促使人们自觉认识文学的规律和特点，促进了文学理论的发展。

简介：敦煌又可称为河西本土文学的中心,河西文学在河西,五凉河西文学的兴盛

简介：魏晋文学自然审美的生命意识 ,至于自然审美超越的生命意识则是魏晋士人在哲理层面上对宇宙中自然生命意义的一种感触和领悟,【关键词】魏晋文学自然审美生命意识 

简介：赋家们从经学文学观出发,在汉末魏晋的抒情赋中,三、缘情制礼的经学思想与抒情辞赋的创作

简介：摘要魏晋玄学是在特殊时代背景下形成的以人生价值为目的、构建形而上学理论依据特质鲜明的哲学。从失去原始儒学精神已陷入危机的汉儒中解脱出来，重新思考人生价值意义，是玄学面临的时代而又超越时代的问题。玄学借道家自然之论解析儒家伦理，为道德价值寻找内在依据，试图重新回到孔孟生活秩序源于内在德行自觉的心性论上。而摆脱汉儒阴阳谶纬影响，超越繁琐训诂经学，把握儒家内在精神，则是从具体的道德之用上向原始儒学的复归。

简介：饮者因处远而寂寞甲骨文与金文中的酒字写作“酉”，那时候酒很少，陶质的酉里只盛浅浅的一层，后来农耕快速发展，粮食有了富余，酒才多得从酉中滴滴嗒嗒地漾出来。酒的妙处不在麻醉别人，而在于解脱自己。真正的饮者，往往是寂寞的。

简介：汉乐府中写到三妇的歌辞有《长安有狭斜行》和《相逢行》,就魏晋文人的乐府歌辞说,其歌辞或取古乐府之意

简介：当诗人在诗中过度凸显其自身的存在、过度占有诗歌的空间时,南朝诗歌在中国诗史上的意义,而在谢眺诗中

简介：以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格风范，其影响是甚为深远的。它以对人生的爱恋、自我的发现与肯定，以及顺应自然，超然物外为风尚。使内在的追求与外在的否定联系在一起，即在对旧传统、旧价值的怀疑、对抗，乃至破坏与颠覆中彰显出个性的解放、人格的独立。也正因为有了这种“人的觉醒”，才使得“魏晋风度”具有了推动历史演变的人文情怀，蕴含着激励后人的意绪情结，从而使中国士人文化获得了空前的审美开拓。

简介：　三、名教即自然　　　　何晏、王弼崇本息末的玄学理论对魏晋士人人格思想的影响是巨大的,郭象认为名教出于自然,名教出于自然

简介：说现代诗是‘难懂的诗’,现代派新诗几乎是具备了魏晋玄言诗的一切特征,为什么现代人写的诗给现代人看

简介：下文将撷取《世说新语》中世族名士的几个生活片段来解读魏晋士人的悲剧人生,魏晋时期社会现实的黑暗、不公和权利斗争的尖锐、残酷使他们倍受压抑和打击,从当时人们对魏晋士子名流个体品性的关注来看

简介：《世说新语》是南朝刘义庆编撰的一部记载魏晋时期士族阶层的遗闻轶事和言谈的轶事小说集。谈到魏晋,不得不说到魏晋风度,它是魏晋名士所表现出来的处世方式、人格精神和哲学态度,是魏晋时期文化哲学最直接与最深刻的体现,也一直是后世文人景仰的对象和追求的目标。风流名士们崇尚自然、超然物外、率真任诞而风流自赏。从青年才俊何晏、王弼至竹林名士嵇康、阮籍,再到名相谢安,无一不是清峻通脱、崇尚自由、无

简介：当诗人在诗中过度凸显其自身的存在、过度占有诗歌的空间时,南朝诗歌在中国诗史上的意义,而在谢眺诗中

简介：能在自然山水中自由展现自我人格,自然山水作为外在的,的赏悟自然山水中化入宇宙

简介：魏晋文士在追求生命长度的同时又追求生命的密度,酒之于魏晋文士,魏晋文士的生命旨趣虽然弥漫着酒的醇香