简介：“义沟道宰印”印文印拓先后收录于《切庵集古印存》、《汉印文字征》、《印典》之中。义沟：《汉书·地理志·北地郡》载“义渠道，莽曰义沟。”其意是说王莽将“义渠道”之政区名称改为“义沟”政区名称。

简介：清道光年间，一外地耍猴人来正安州唱猴戏，技术精湛，观众甚多，收入可观。耍猴人对他那只大黄猴十分爱护，热天给它扇凉，冷天给它取暖，猴爱吃之物尽量满足，真是爱猴如子。一次黄猴病了，主人为求医治病，守在身边喂药喂食，直至病愈为止。猴对主人也百依百顺，寸步不离。

简介：观鸟，需有爱鸟之心，亦应谙熟鸟性，在合适的时间找合适的鸟点采用合适的方式。济南的观鸟区域，大致可分为城区，山林，水域三种类型，究竟有多少种鸟类，虽然未有确切的记载，但是，济南处处闻啼鸟，只要你是有心人。

简介：鸳鸯"对月行单望相护,只羡鸳鸯不羡仙",千百年来,鸳鸯一直是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征,也是中国文艺作品中坚贞不移的纯洁爱情的化身,备受赞颂。不过事实可能有些煞风景:鸳鸯其实并不如我们想象中那样痴情,几乎一年一换配偶,如果其中一方死亡,另一方很快就会寻找新欢,看不出有什么伤心的举动。古人把鸳鸯看成生死相

简介：电影《战上海》反映的是解放前夕解放大军兵临上海,与国民党军激战,最后解放上海的经过。影片上演后,轰动一时,影响颇大。其中有个重要的角色,即上海国民党军高级将领刘义给人们留下了深刻的印象,其创作原型就是本文作者刘昌义。当然,《战上海》作为电影艺术,所塑造的“刘义”并不同等于真实的刘昌义。现在本刊发表刘昌义回顾自己坎坷一生的回忆文章,可使读者对作者本人及当时的情景有一个较为全面真切的了解。

简介：上了年纪的人都知道患疟疾(发冷、打摆子)的苦头。奇冷、高烧、拔汗、皮黄、身瘦，服食唐拾义的“发冷丸”，药到病除。

简介：一在我国汉语词汇中,有一种复合词是由两个意义相反、相对或相衬而又有关联的词素组成,在特定的语言环境内,只偏重于一个词素的意义,而另一个词素只作为对衬或陪衬,这种复合词称之为偏义复词。偏义复词最早见于先秦古籍,其后各个时期不断有所产生和发展,直到现今还有所出现。不仅如此,这种偏义除其本身增加新的义项外,还在词组存在着:如'寻死觅活',偏义

简介：通州地处古幽燕地区，自古就有“慷慨悲歌士，侠肠义胆人”之说。明代万历年间监察御史通州人马经纶，就是一位不趋利避害敢于伸张正义的侠肠义胆之人。他的一生坎坷，为人的品德和诸多义举，却表现出追寻真理的胆识和能容为大的胸怀。

简介：《怀沙》是屈原晚年所写的一篇重要作品，司马迁《史记。屈原贾生列传》予以全文收录，并有“乃作《怀沙》之赋。……於是怀石遂自沉汨罗以死”之语①．关於《怀沙》篇题的确切含义，千古聚讼，迄无定论。本文试从文本用字切人，探索“怀沙”的本来意义。

简介：

简介：大千世界,亿万物种繁衍生息。如果说人类是天地的精华、宇宙的灵长,那么鸟类就是自然界最美的精灵,世间的宠儿。鸟是自由的天使。它们能翱翔天宇,能潜游水中,也能在林间跳跃欢舞,在天地间留下美丽的倩影。鸟是歌唱的能手,演奏着悦耳的旋律,或鸣啭、或啁啾,仿佛琴弦上跳动的音符,奏出优美的乐章,礼赞生命的珍贵和独特。优雅的天鹅、美丽的孔雀、可爱的企鹅、小巧的麻雀……这些人类的朋友,以各自独特的方式活跃在地球的各个角落,与人类一道,

简介：嘤其鸣矣,求其友声。——《诗经·小雅·伐木》鹦哥也有情和义,世上的人儿不如它。——越剧《红楼梦》宝玉、紫鹃唱段2009年3月,春暖乍寒。我在中国野生鸟类保护救助中心拍了几只被救助的伤禽的眼睛。拍完之后,我在电脑里仔细地观察这几只鸟的眼,突然想起一句俗语,"眼睛是心灵的窗口"。人类如此,鸟儿亦然。我用鼠标放大每一只眼,惊愕地发现,每一

简介：动物崇拜源于万物有灵观念,是原始宗教的重要内容之一,曾广泛存在于世界上所有的原始部族。现有的考古资料表明,从新石器时代起,青海地区多支考古学文化都发现以鸟作为艺术形象的文化现象,其中一些鸟纹极富地方特色。

简介：<正>《敦煌变文集》下册收有从S·3835和S·5752两种抄卷校录的《百鸟名——君臣仪仗》一文。其文讹误不少,疑难复多,几十年来未有续作精校诠释者,仅从有关报道中知台湾陈祚龙先生有《关于敦煌古抄<百鸟名>》一文,收入《敦煌学园零拾》文集,惜未知其详。今对此文试作进一步的详校和绎释。然后对其文体及意义继作一些阐释。一为求对原文有整体观念,兹将全文仍依《变文集》诗行移录。每一讨论处,作为一小节。是时二月向尽,才始三春。百鸟林中而弄翼,鱼玩水而跃鳞,花照勺(灼)色辉

简介：

简介：2007年3月去看望好友甘肃省博物馆的祝中熹先生时，他送给了我几本《陇右文博》。在翻阅中有幸读到了于祖培先生《‘京’字初义中的文化内涵及其历史影迹——宁县庙咀坪遗址浅释》一文，很受启发。于先生从文字的初义去研究历史文化不失为一种有创意之方法。我相信依此法再参照文献及考古材料定会解破一些历史文化之谜。不过于氏在该文中所表述的“由是则知庙咀坪古名叫‘京”’。“现在‘京＇‘姜’二字音、形的破解。表明我国在神农时期已有了成型的复杂文字”，“京是宗庙”，“《说文解字》‘人所为绝高丘也’依稀反映了‘京’原为宗庙神舍这类人工建筑的历史痕迹”观点等。鄙人不敢苟同。

简介：语义学中有一个概念叫语义场，语义场指的是属于同一特定活动或同…特定领域的具有共同语义特征的一组词，集合在一起组成一个语义场（Saeed，J.I.，1997：63）。例如，在animal这个核心概念下，chien，cheval，chat，loup等词共同构成一个语义场。语义场又叫词汇场，是一个把相互关联的词汇和短语组织起来并显示其间相互关系的系统。

简介：引言:《中国围棋》与'诠释'二字成都棋院首任院长、蜀蓉棋艺出版社首任社长刘善承先生主编的《中国围棋》是棋文化研究史上一部划时代的著作。书中除了《中国围棋发展简史》等筚路蓝缕的研究外,又设《中国古代围棋文献和文学作品》《中国古代棋艺著作》《中国当代棋手简

简介：见义勇为、惩恶扬善、助人为乐是人性的一种本能,也是自古以来人们所赞美的高尚行为和品德,没有一个人能够对邪恶的横行和弱者的呼唤保持心灵上的极度平静。然而不同的是,有人能够奋不顾身、挺身而出,有人却因为诸多顾虑在犹豫中丧失了与邪恶斗争的勇气。一个不容乐观的现状是,见义勇为者好心得不到好报的事例屡屡见诸报端,见义难为的思想充斥着人们的头脑,见义不为的现象屡见不鲜。尽管这只是个别现象,但是对社会造成的负面影响极其恶劣。

简介：马王堆帛书《春秋事语》燕大夫章“起民之暨也”之“暨”,当读为“塈”,训为息;晋献公欲伐虢章“且少长于君前”之“前”,当读为“贱”;鲁桓公少章“卒必[作心]之”“果以其言[作心]之”之“[作心]”,皆当读为“谮”,诬陷之义;宋荆战泓水之上章“非德伐回”之“非”,当读为“配”;吴伐越章“使守布舟”之“布”,当读为“甫”,训为大;鲁庄公有疾章“[母心]德[作心]怨”之“[作心]”,当读为“措”,训为弃置。