简介：宋金汉文文献追述辽朝国号的涵义，一为锁铁说，一为辽水说，但均不足凭信。我们通过契丹大小字石刻则发现，“大辽”国号盖取资于“辽远”之义，并且有域外波斯语文献为证。根据藏文文献可以进一步论证“大辽·大契丹”双国号说成立，此种做法与金元国号“大女真·金国”及“大元·大蒙古国”相一致，这是辽朝根据不同族群和不同地域的社会政治文化传统而采取的治国策略，算作北族王朝特殊的政治文化现象，正是二元政治的具体实践。

简介：一、上林三官考说异歧之焦点在于第三官上林三官考究之学源远流长，自魏时张晏首启以钟官、均输、辨铜为上林铸钱三官之考后。历千数百年，史界屡见讨论，但未有异歧之说。迄至近现代，学术界方据出土有铭钱范与西汉“钱丞”封泥，核查史料，重新作考。形成数种有代表性的考说。王献唐、

简介：<正>“背灯祭”。在深夜举行,关闭门窗,熄灭灯火。司祭者多为童子萨满,祭祀时边诵祭词,唱神歌,边婆娑起舞,同时用神刀、腰铃、卡拉器(一种用木板组成的乐器)合奏出沉重和诣的声响,象征神祇在夜风中行走的脚步声,制造出一种肃穆,神秘的气氛。有一首《背灯调》的歌词是:夜深人静星出全,严禁犬吠与鸡鸣。紧闭门窗熄灯火,肃穆跪祭献虞诚。描述了祭祀的情景和崇敬、虔诚的心理。

简介：本文基于国家治理的理论,从中央与地方政府（民族地区）关系的角度,进一步论述了国家—民族关系。国家治理的理论是深化认识国家—民族关系的重要基础;中央对民族地区的财政转移支付,是国家—民族关系的重要机制;项目则是中央处理国家—民族关系,促进民族地区发展的重要措施。国家通过财政支付和项目制,促进了民族地区经济发展和社会稳定,体现国家对民族地区的有效治理。

简介：剑川石宝山第八号窟是一个直白而又十分神秘的文化符号，为破译这一文化符号，专家学者写了不少文章，提出了许多精当的见解。笔者不揣粗陋进行再释，就教于方家。

简介：<正>首先,需要说明、廓清几个问题。因为这几个问题不但是阐述满族歌舞民族特点的“前提”、“视点”,同时,其本身也都是满族歌舞的重要民族特点。1.做为中国歌舞的一个组成部分,满族歌舞与我国其他兄弟民族(除极个别少数民族)共同的特点——中国特点,中国风格而有别于外国歌舞。中国传统民族歌曲是以“宫、商、角、徵、羽”(1、2、3、5、6)为基础形成五声性音乐的“五声音阶体系”,而不同于外国的七声音阶、六声音阶、十二音体系等。中国传统舞蹈,重点在

简介：起始于乾隆二十二年的广东体制是清朝在广州地区的一项针对外国人的体制,海内外学界一般视其为一项闭关的限制贸易体制,但笔者通过对广东体制的再研究,认为广东体制应是一项旨在有效管理外国人的对外政策,其目的在于整肃边境口岸广州的秩序、进而维护中国东南沿海的秩序,而它产生于乾隆二十二年前后的国内背景是清朝正发动着旨在解决西北边患问题的准噶尔战事,由此表明以藩封体制为依据而设定的对外政策往往与解决国内重大问题的国内政策存在着互动性.

简介：姜寨聚落再检讨陈雍Ｔｈｅｒｅ一ｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎｏｆｔｈｅＪｉａｎｇｚｈａｉｓｉｔｅｓｈｏｗ：ｔｈａｔ（１）ｔｈｅｆｉｒｓｔａｎｄｓｅｃｏｎｄｐｈａｓｅｓｏｆｔｈｅｓｉｔｅａｌｌｂｅｌｏｎｇｔｏｔｈｅＢａｎｐｏＣｕｌｔｕｒｅ；（２）ｔｈｅｈｏｕｓ...

简介：一、民族文物学的形成民族文物学(1)这个概念,是在我国民族文物工作普遍兴起,尤其是民族文物研究工作逐步深入的历史条件下应运而生的,是中国改革开放的历史产物.二十世纪八十年代,是我国告别过去、开拓未来的转折时期.正是在这个时候,党的民族政策得到恢复和落实,我国的民族工作进入了又一个黄金时代,民族文物、民族博物馆事业也发生了前所未有的变化和进步.

简介：近几年，旬阳掀起了修志高潮。《旬阳卷烟厂志》历经6年于1999年12月印刷出版。全志由图照、序、凡例、篇目、概述、大事记、专志、附录、编后记等9项内容组成，近70万字。全志记录了旬阳卷烟厂20年的创业与辉煌。《旬阳中学校志》于2004年9月印刷出版，全书共51万字。

简介：<正>“旗香”歌舞的内容。铁岭市文联王国兴同志1988年深入到法库县山村采访“旗香”仪式歌舞传人陈俊清、房国忠等老人,记录、整理了全部“旗香”仪式歌词,删掉明显的重复段落约一千句,剩下约三千多句,以《萨满神歌》(仪式歌专辑)为名,以民间文学集成资料本的形式问世,这是迄今为止最完整的一部汉军八旗祭祖的萨满仪式歌——“旗香”歌词专辑。从《萨满神歌》的“词目”看,共分十三个程序,每个程序又分若干项目。其“词目”如下:

简介：<正>也有的地方,《笊篱姑姑歌》别具特色,如:笊篱姑姑本姓白/戴朵花,背捆柴/扭扭达达下山来/你也拍,我也拍/拍着手儿跳起来……。这是一首流传在吉林省东部地区的《笊篱姑姑舞》歌词。如果说前者富于浪漫色彩,这首歌词则更具现实性和真实感。不但点明了“笊篱姑姑”的姓氏,同时,“成仙”后并未超凡入圣,仍保持劳动人民的本色——一位勤劳、纯朴、俏丽、活泼,甚至有点顽皮的农家女儿形象,一位可亲可爱的劳动人民自己的神祗。歌词中把表演者的动作也揉和进去,带有更鲜明的游戏歌舞特色。

简介：绿釉陶水榭（东汉）现藏于河南博物院,该件文物存在的主要病害有：四根支柱残断、池垣上二人脱落并其中一人头部断裂、二鹅脖子开裂及马脖开裂、弓弩手左上臂开裂、丁字架上一鸟禽脱离并另一鸟禽尾部开裂、迎宾俑手上仪仗器物断裂及29处脱釉等等。为了使该器物得以稳定保存及出国展览,对该器物进行了制版、补配、粘接及着色等修复工作。

简介：<正>数年前,笔者于本刊发表了论文《元代的探马赤军》①。不久前,莲见节发表了题为《关于元朝兵制史上的“国人”和“诸部族”》的论文②,再度提出探马赤军问题。其中,对我的前文有所涉及。反省前文,也确有不足之处,故拟在本文中就探马赤军问题再作一些补充论述。

简介：方东树《汉学商兑》是清学研究的重要文献。此书的点校本,所知仅徐洪兴标校、朱维铮审核本一种。该本1998年由三联书店出版,收于钱锺书与朱维铮主编的《中国近代学术名著》中,附于《汉学师承记》之后。该本出后,颇为流行,清学研究者多有使用。但“校书之难,如扫落叶”~①,其校点难免有可议之处,张克逊《汉学师承记(外

简介：2015年春天,于凤琴来到云南白马雪山国家级自然保护区,深入探访过滇金丝猴栖息地,并在本刊第6期《生态大观》栏目中发表了《在滇金丝猴家做客》一文。她在临别时对猴群和护猴员的不舍,以及她希望＂给每个猴子家庭配备一部照相机＂的想法,都让我们印象深刻。这一次,她重回魂牵梦萦的滇金丝猴之家,会带给读者什么好消息？又会有哪些故事发生呢？让我们跟随于凤琴的精彩文笔走进塔城保护区,再探滇金丝猴。

简介：1999年，笔者撰写了《道光十九年周恩来祖辈迁居淮安》一稿，发表于2000年1期《党的文献》；由周恩来纪念馆主办的2001年《丰碑》杂志上也全文登载。文章面世近十年，许多人对这篇文章做出了评价，有赞同肯定的，也有否定质疑的。近来，我又寻找了大量相关资料。联系了众多的周家亲属。对持否定意见的举证又进行了反复推敲、研究，经过深思熟虑后，

简介：<正>一1901年《清国留学生会馆第一次报告》中,载明陈独秀于是年10月到达东京,就读于“东京(专门)学校”。陈独秀这次在东京逗留的时间,仅四个月左右,翌年春又返回安庆。1902年9月陈再到东京时,没有继续去“东京(专门)学校”就读,在清国留学生会馆的第二次报告中的题名录上,填写的是“预备入校”字样。按当时赴日留学的情况分析,不可能存三四个月就读完,除非是短期训练班或补习班。中国学生赴日留学,必须经过哪些预备

简介：“三个代表”重要思想是中国共产党理论创新的最新成果。世界在变化，我国改革开放和现代化建设在前进，人民群众的伟大实践在发展。新形势、新任务迫切要求我们要以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括。只有这样，党的思想理论才能引导和鼓舞全党和全国人民，把中国特色社会主义事业不断推向前进。

简介：在汉高祖刘邦建立汉朝的过程中,有一事为人津津乐道,此事即高祖斩大白蛇,《史记·高祖本纪》《汉书·高帝纪第一上》对其都有记载。事件所引申的含义是为了突出高祖自身之神异及其合法性。自古以来,亦有文人墨客循着这条思路对此事加以解读,明朝陈霆在《两山墨谈》卷五认为“羽自称霸王,建置侯王,偃然帝尊矣,高帝灭之,故日杀白帝子。羽号西楚,则白帝之应也。”(中华书局,1985年,页42)将项羽视作白蛇,认为高祖斩大白蛇是其灭项羽之