简介：孝道尊老养老是历朝历代黎民百姓的内在诉求,上古尧舜,尊老敬老传统业已生成。两汉时期＂独尊儒术＂推行＂孝治天下＂,在思想、政治、经济、教育、法律等层面合力共推孝道养老,最终确立了一整套系统而又相对完备的孝道尊老养老体系。在思想和政治上将孝道尊老养老思想上升为国家意识形态和国家政治制度;构建以孝道尊老养老为核心的教育体系;在经济上将孝道尊老养老上升为社会保障举措;同时,以国家法律的形式推进尊老养老的实施。汉王朝在政治上推行＂孝治天下＂积淀了中华民族优秀的传统孝道文明,其孝道养老举措为中国封建社会养老制度的构建打下了坚实的基础,具有丰富的历史价值,可为当今社会解决孝道与养老问题提供历史借鉴。

简介：按照中央、省、市、县委关于开展保持共产党员先进性教育活动的一系列安排部署．大通县社会保险事业管理局党支部以“始终赢得群众满意”为追求目标．加强组织领导．精心筹划部署．在创新上下功夫．在突破中求发展．创造性地开展工作．全局各项工作取得了较大成效。

简介：<正>1991年4月20日,北京商业地理研究会秘书长候明光,组织北京地区全体会员。前往京郊平谷县考察论证卫星城商业布局。考察中大家详细听取了平谷县商业委员会主任郭明山等人的介绍。研究会顾问陆大壮教授、崔家立教授、副理事长张靖宜教授、秘书长王希来等同志介绍了国际城市卫星城的功能和演变趋势。大家对城市卫星城未来发展规模与现实购买力水准差,进行了可行性分析、探讨,

简介：<正>1991年3月19日,北京商业地理研究会理事长、北京大学地理系主任胡兆量教授,主持召开了专家论证北京市朝阳区商业布局态势座谈会。会上日本神户大学斋藤光格教授对北京商业布局理状和未来北京商业布局的发展,谈了自己的印象,并详细介绍了日本东京、神户两大城市的商业布局概况,及其存在的问题。胡兆量教授介绍了德国商业布局概况,及同北京相比的优

简介：

简介：包头回族商业的主体是以伊斯兰教为信仰主体的商人，包头回族商业的客体是皮毛业、驼运业、清真牛羊肉、餐饮业等，由于回族商人与生俱有的性坚忍、耐劳动、乐于经商的文化基因，在世界经济背景的影响下，决定了民国时期包头回族商业的异军突起。

简介：城市商业服务业跟人们日常生活密切相关，城市商业服务业合理与否不仅关系到是否方便人们生活，也决定商业服务业企业的经济效益。作者对中国八十年代以来关于城市商业网点布局的实证研究和理论方法探讨的文章作一全面系统的评述。最后作者提出该项研究应该努力的四个方向。

简介：笔者收藏有一张新疆商业银行纸币，票幅长65mm，宽111mm（见图），票面值一角，正面下端为：“中华民国二十八年（1939年）印”，“每拾角兑付国币壹元”字样；左中心花卉圈内“壹角”两字，上端“新疆商业银行”字样、有编号。票面是绿色，右面图案是公路。背面有毛泽民、张宏与两人签名；上端是维吾尔文。

简介：明清时期商业总体趋于发达,构成社会经济生活的基本内容和社会体制的重要基础,其合法性、正当性、必要性皆为社会体制与文化所承认。帝制体系在明清商业发展中逐渐调适,由一定程度的限制,转为放任,甚至鼓励,直到实现与商业繁荣之间相互需求、支撑的结构,国家参与商业的程度也趋于加深。帝制体系与商业繁荣间的基本契合,提供了明清商业一定程度发展的条件,扩展了国家财政收入来源,也强化了帝制体制的经济基础。明清商人也在这种环境中与帝制体系交融,呈现为绅、商、地主三位一体的精英人群,构成社会支配阶层演变的一个侧面。此种契合关系的另一面,是商业较大幅度地被纳入帝制体系控制范围,市场经济难以充分自由地演变,商人也在此环境中异化为帝制体系的社会基础。明清商业与帝制体制契合发展的复杂局面,与一般所说的早期资本主义在经济上虽有若干相似处,但总体上并未进入同一社会演变轨道。

简介：我生于1954年，小时候随父辈从内地赴港谋生。一路打拼，1985年建立以工程建设为主业的德信集团。1992年，一次偶然的机缘，与武汉有了交集。

简介：2000年7月，成都商业街58号院因基建开挖基坑，在距地表4米深处发现战国早期开明王朝陵墓。墓坑长30．5米，宽20．3米，深约2．5米，呈东北一西南向。坑中尚存船棺9具、独木棺8具，均受到严重的盗掘破坏。所发现的17具棺木中，除了2具专置随葬品，5具因破坏严重未发现人骨外，其余10具皆为一棺葬一人。但考古者在扰动土层中采集到的人骨，

简介：关于蒙古族传统商业思维方式的研究，是蒙古族传统经济学、哲学等学科研究的空白，特别涉及交叉领域的研究，难度比较大。但与蒙古族传统商业思维方式研究相关的经济学、哲学（思维方式）等领域，取得了一些成果。在经济学领域，研究者先后出版了《蒙古族经济发展史》、《蒙古族经济思想史》和《蒙古族商业发展史》，并发表了一些研究论文。在哲学领域，研究者出版了《蒙古族传统理论思维》（蒙古文）、《蒙古族传统形象思维》（蒙古文）。另外，笔者就蒙古族传统思维方式、法制、经济、文学以及哲学思维方式等方面发表了十余篇论文。上述研究成果为开展蒙古族传统商业思维方式研究打下了一定理论基础。

简介：在商界中,良莠不齐,在许多义商以信义著闻于世的同时,也有大量坑蒙拐骗,为社会所诟病的现象存在.有以囤积居奇,买空卖空,掺杂作假,操纵物价等方式扰乱市场,来牟取暴利的大奸商;也有搀售低货,高抬物价,混用伪币,礼貌疏脱,言语侮谩的街头小贩,如号称“老虎”的估衣摊,玩弄鬼把戏的卖布头者,坑人的绸缎摊,卖“过街烂”鞋的“低头斋”,巧设骗局的钟表摊,出售“砒霜酒”与“鸽粪酒”的酒店,生产“什锦牌香烟”的“快手公司”等等.这些不道德的商业行为危害性相当大,损害消费者利益,破坏社会经济秩序,阻碍商业现代化、规范化的进程.下面根据有关史料,将不道德商业行为举例介绍如下:首先说一下冒牌.在不道德商业行为中,冒牌是一种较普遍的行为.冒牌主要有假冒名厂名店招牌和假冒名牌货两种.名店的招牌往往很吸引人,

简介：从2008年2月28日起．我和我的工作室就开始了“武汉工商业家族口述历史”的搜集整理。历时4年．于2012年4月出版了88万字的《大武汉记忆·商海传奇》、《大武汉记忆·商海浮沉录》。

简介：诚信是保险业的生命线，也是保险业可持续发展的重要保证。但是，由于中国保险业的社会信用基础薄弱，法律法规建设滞后，保险企业管理体制落后，诚信信息评估不足，从而导致了中国保险业的诚信缺失现象。因此，规范诚信秩序，建立和完善诚信体系，是中国保险业健康、稳定发展的基础性工作。

简介：文化地产是一种已经存在并且发展势头看好的新型地产形态。文化是人类精神生活与物质生活最精华的表现形式；地产是人们赖以居住或工作或休闲度假或娱乐健身的固定场所与空间。

简介：<正>许昌地处中原腹地,历史久远。而其西邻诸县有丰富的矿产资源和众多的古瓷窑址,加上便利的交通,使许昌发展成为一个地方性的商品集散中心。一、遗址概况一、遗址概况遗址位于许昌市南关桥以东的护城河北岸,距桥头百米余。自西端向东延伸80米至土桥,都有宋代文化层出露。我们在1977年5月至8月间共采集瓷片200余块,其中一片有“大观元年”的墨书题铭。另有62枚古钱币。

简介：2002年，成都商业街发现战国时期的独木棺和船棺群，其中一具土型船棺棺尾有一古蜀文字，形如十字交叉的两把双头叉（如图一）。此字孙化君推测为“帝”字，意味着棺主有蜀帝的身份。

简介：

简介：一、富田村概况富田村是吉安市青原区富田镇的一个古村,距镇政府东南约1公里,居天马山、文山、东门山、少傅山之中,以富田街为中心,东南与古城王家、锦溪刘家、魁巷文家、西北与富田匡家相邻,北面为富水河.整个村子分为两个村委会,富田村委会和匡家村委会.富田村委会在村东、南,由江城、水南巷、下江、小江边、文家、老屋、古城、古家等自然村组成16个村民小组,有520户,2500余人,其中文家为民族英雄文天祥的故居,原富田街上建有文丞相祠,状元牌坊纪念文天祥,后被拆毁.匡家村委会在村西,有匡家、泥圹两个自然村,150户,750余人.