简介：《新疆图志》是一部清末官修省志，详细记述了新疆的历史地理、人物风情等情况，有较高的学术价值。《新疆图志》版本较多，本文主要论述了通志局本和东方学会本的版本信息和印行情况，详细介绍了这两种版本的现存状况和具体信息，考察了它们印行的某些具体细节，指出通志局本有117册本和64册本两个版本。此外，本文还探讨了通志局本和东方学会本之间的差异。

简介：在高速发展的现代社会中，必须承认少数民族传统文化已经处于比较弱势地位，少数民族传统文化生存与发展处于困境，容易被强势文化所湮没。因此，有必要采取一定举措对少数民族的传统文化进行保护，以促进其可持续性的合理发展。本文探讨了在“五化”背景之下，满族传统文化发展面临的各种困难与问题，针对这些困难和问题，提出了相应的对策与建议。

简介：荥阳原武温穆王墓是明代周王家族中郡王等级的原武温穆王与元配张太妃的合葬墓。从其墓室建筑的构造与形象风格分析,其图样设计及营造技术明显来自明代宫廷,但从主室门扉的断砌造构造、前室空间尺度的着意设计以便家族后续事宜安排等细节设计方面也透露出了家族意识可能参与其中的信息。经折算,原武温穆王墓的设计模数是营造尺,其各部分构造的数据之间存在着较规整、和谐的比例关系,而营造尺模数的基础是人体尺度,反映了中国古代建筑以人为本的设计思想。主室前壁高等级的建筑形象以几何比例为则的设计手法令人耳目一新,这种艺术优先的设计手法在中国古代宫廷主导的建筑实例上早有存在,并非西方所独有。

简介：在人们的心目中，客家的建筑特色都集中在围龙屋上。但是有的客家学专家已从段墟中发现了这类建筑的前身，当然两者是否有承继关系还有待进一步考证。而客家民居的朝向与中原地区的差别确是个显而易见的事实。一般地说，中原地区民宅多为座北朝南的正房，相反，客家传统民居的朝向似乎有些随意性。本文试对这种差别及其造成这种差别的原因作些讨论，以就教于大家。

简介：唐代、两宋、金代和元代是瓷枕最为兴盛的时期。本文通过有明确纪年或相对明确纪年的瓷枕，把它们与目前尚未明确年代的瓷枕通过造型、纹饰、装饰技法与烧造工艺加以全面的比较，归纳分类形成一种标准器的组合，使其成为比较准确的界定瓷枕年代的依据。

简介：旅游的本质问题是旅游学重要问题之一。本文站在辩证逻辑思维高度上，从普遍性和特殊性两方面对旅游本质进行探析，把旅游本质的研究推向一个新的层面。

简介：在唐代,男子婚龄大致以20至30岁之间为主,女子婚龄则以16至19岁为多。同时,唐人婚龄还呈现出了多样性的特点,唐代男子可低至13岁成婚,也可高至三四十岁成婚,甚至五六十岁仍未婚;唐代女子更可小至11岁联姻,高至二十四五岁成婚,也有终老不嫁之女。唐朝既存在魏晋南北朝早婚的影响,更有社会稳定、经济繁荣后的晚婚存在,还有礼教松弛后的不娶、重财观念下的难婚。唐人婚龄充分表现了唐代社会开放和包容的特点。尽管太宗、玄宗时期两度出台了男、女婚龄规定,但这些规定对唐人并不具太大约束力。

简介：女性主义批判是当代西方文艺理论的重要组成部分,它诞生于二十世纪六十年代,这种理论主要是从女性的角度来评断文学作品,深入研究女性主义批评与当代美国华裔女性文学,有利于读者更好地了解西方女性主义文学批评,进而推动当代文学的快速发展。本文就女性主义批评与当代美国华裔女性文学作了相关分析。

简介：依据文献史料,对元大都孔庙、国子学的建设过程进行梳理,对建筑平面进行复原,确定其用地范围与基址规模,并通过分析探寻其设计规律与手法,根据其规律,进一步对明清北京孔庙、国子监进行分析,发现明太祖、英宗两朝对元代孔庙、国子学展拓时,基址规模仍受元大都城市平格网控制,而永乐朝重建孔庙时沿用元代8步x10步的平格网,将东西廊庑分别向内收进一格,从而揭示元、明建筑模式与基址规模的内在一致性。

简介：“神咒”在《大灌顶经》中占有重要地位，《大灌顶经》中的前九卷直接以“神咒”命名，着力强调“神咒”的殊胜作用，後世的一些佛教典籍和佛教工具书以此为据判定《大灌顶经》为密教典籍。笔者对《大灌顶经》进行了专题研究，确定其为中国僧人撰写的伪经，在此基础上对经典中的“神咒”有一些新的认识，因而构拟一文，求教于方家。

简介：权力制衡学说最早起源于古希腊的亚里士多德。历经数世纪的发展演变，十八世纪启蒙运动时期，由法国启蒙思想家孟德斯鸠进行了全面而系统的阐述，从而形成了完整的权力制衡理论。笔者认为，任何一种理论的产生都与其历史地理环境存在着紧密的联系，是海洋文明而非农耕文明催生并发展了这一理论。权力制衡学说不仅对中国近代的康有为、孙中山等人产生了很大的影响，对近代欧美各主要资本主义国家的影响尤为深远。西方各国的政治制度基本上是按照这一理论建立起来的。权力制衡理论无疑对我国目前的政治文明建设具有积极的借鉴意义。

简介：《儿女英雄传》和《红楼梦》具有众多相通之处，这在清代小说中是独特而唯一的。这除了《儿女英雄传》对《红楼梦》的有意借鉴与模仿之外，与它们的作者都是生活在北京的满族旗人不无关系。满族的民族身份以及由此而来的对满族兴衰、满族命运的关注正是《儿女英雄传》和《红楼梦》写作共同的“源”，主要表现在他们具有共同的满族文化背景、共同的八旗衰落的时代背景和共同的担忧八旗命运的心理背景。

简介：新时代背景下,要求我国文化馆在科学化管理的同时,也要注重对人才队伍的管理和建设。通过人才引进和培养提高文化馆队伍的综合素质,更好地适应新时期的新要求和满足人民群众日益增长的文化需要。本文通过对我国文化馆人才队伍管理现状的了解,找出其中存在问题,并分析文化馆人才队伍建设应该从哪些方面入手,进而找到未来发展的对策,更好地做到稳定、合理、科学的设置文化馆内部人员组成架构,旨在建设和管理好各级文化馆,进而更好地执行国家的策略,推动文化大繁荣。

简介：人本主义的学习理论从全人教育的视角阐释了学习者的成长历程，强调要为学习者创造一个良好的环境，启发其创造潜能，引导他们结合认知与经验，发展对世界的理解，从而达到自我实现的最高境界。结合博物馆学习和教育的特殊性，笔者将人本主义心理学对博物馆教育规划的启示意义总结如下：规划博物馆教育活动时必须遵循以人为本，以观众为中心的原则；要重视营造观众进行意义学习的环境；必须激发观众的好奇心和学习兴趣；博物馆教育所要达到的目的不是要教会观众某方面的知识，而是在于要激励和促进观众自我教育、自我完善、学会学习。

简介：今天，科技智能充斥着整个世界，新媒体技术以及移动通讯技术的迅捷发展影响着各行各业，甚至改变了人们的思想观念和生活方式，同时也挑战着博物馆宣教服务的传统模式。

简介：在市场营销学的框架内，对博物馆产品和博物馆品牌的内涵及外延进行探讨分析，并从市场学方法论的角度来研究如何创建博物馆品牌，对于丰富博物馆学研究的内容，推动当前的博物馆建设能起到积极的作用。

简介：<正>老子像碑象现藏苏州玄妙观三清殿.碑长1.8、宽0.88、厚0.30米,青石质地.碑石保存完好.碑分上、下、左下三方面内容.上部为唐代大书法家颜真卿所书唐玄宗李隆基对老子的赞语;下部为唐代画圣吴道子所画老子像;左下方为落款(见拓片).

简介：墓葬所反映的是当时社会对死者的处理方式，而种种处理方式都遵从一定的原则，应与墓主人生前所从事过的活动及其所属的社会阶层有关。由于葬俗具有很大的延续性与保守性，在同一考古学文化之下，不同的葬俗可能就反映了不同人群之间的差别，这一点在早期秦文化中表现得更为明显。近年西汉水上游早期秦文化项目的开展，发掘了一批西周晚期到春秋早期的秦墓，本文在这些材料的基础上，通过历年西汉水上游以及宝鸡地区沂河、渭河流域春秋早期及以前的秦墓资料，对早期秦墓进行了分类，并对各类墓葬所代表的人群进行了分析，这对于揭示早期秦人的人群来源和结构有着重要意义。

简介：领事担保制是中英《南京条约》及其附属条约规定的贸易稽查制度，是近代中国革新旧海关制度的首次尝试。这一制度由英国代表在条约谈判中提出，其目的是防止中国海关官吏的任意加征和非法勒索，并保护英国对华合法贸易的顺利开展。中英双方出于各自的利益考虑，都曾采取措施履行和维护这一制度，严防走私偷漏，但均以失败告终。领事担保制终结的直接原因是外国商人的走私，特别是鸦片走私，但其失败的根源是中英双方都缺乏有效的缉私保障。领事担保制存废的历史表明，清政府没能适应五口通商后新的贸易格局和国际形势的需要，没能及时建立起完善的对外贸易管理制度，以保障经济利益和国家主权。

简介：文章从历史的、地理的、各民族关系的角度对青海汉语方言的形成作了一定的探讨.