简介：

简介：刘杨．2003年毕业干河南大学艺术学院，河南省美术家协会会员。作品曾参加由河南省美协举办的多项展览并获奖．曾参加由河南省文联、河南省美协举办的”中原行”百名油画家走入许昌、开封、漯河大型采风活动，2011年被河南省美协授予“河南省优秀青年美术家”称号。

简介：当今学术界对程朱易学存在截然不同的观点，一言朱熹易学继承程颐的学风而形成，一言程朱二者是敌派。对程朱易学的关系，尽管学术界的看法相距甚远，然而对其间具体的异与同，似乎至今尚缺专论。笔者以为。两贤对《周易》其书性质的理解各有不同，因而治易方法及其体例自然相异。伊川认为《周易》是明道之书，而在此基础上进行其解说；朱熹则以《易》为卜筮之书，而以之解说《周易》之本义。但伊川也不曾否定《易》有卜筮之用，朱熹亦未尝言《易》中毫无义理。简言之．两贤易观中宾主相反而已。

简介：本文在笔者以前考证的基础上，又以读书所得新证据对北宋两刘牧的问题进行了不同角度的考证。并以考证结果为根据，对诸多巳成“事实”进行了商榷，指出。三衙刘牧无任何易学著作存世；朱震等有关“河洛”图书的传承代次，全是瞎说，不可再引以为据；“河洛”图书内容出于彭城刘牧著一卷本《易散钩隐图》之后，很可能是其弟子窜入；范谔昌的“象学”并不讲“河洛”图书，以此溯及陈抟之“象学”亦非“河洛”内容，范氏晚于彭城刘牧．并非其师等。最后指出；彭城刘牧讲太极大道，理应在“宋明理学”的研究领域中占有一席之地。

简介：关于教会合一的教导在《新约》中是一贯的（参约17：11,21-23;弗4：3）。然而,要达到合一,却并不容易。哥林多教会是保罗所建立的,建立之初,这个年轻的教会就面临许多挑战,其中之一即是合一。哥林多教会的不合一有多方面的原因,在《哥林多前书》1章10节至4章21节中,保罗直指的就是哥林多教会的分裂。

简介：诸宫调最早开始于北宋时期,是我国宋金时期非常流行的说唱艺术形式,创始人为民间艺人孔三传.诸宫调是一种由曲调和散文组织成的叙事性说唱艺术,往往以一人说唱为主,讲述一个完整的故事,而演唱部分用宫调联系起来,采用的伴奏乐器则有鼓、板和笛三种.

简介：《庄子》哲学,其实质是一种气论哲学.“气”在《庄子》中具有五种内涵,气论思想贯穿《庄子》始终并有其内在逻辑.《庄子》气论哲学为自然美奠定了哲学基础,但也有其理论盲点和理论困境.《庄子》气论哲学的理论盲点集中体现在未对“心”“气”二者关系进行自觉、恰当的阐发,这也就造成了其理论困境,即“听之以气”缺乏切实可行的学理通路.

简介：曹操作为我国历史上争议较大,褒贬不一的风云人物,其一生十分精彩传奇。他在诗歌上的成就也非常高,为历代文人所称赞,并对后世许多诗人的诗歌创作产生了影响。曹操起伏跌宕具有传奇色彩的人生经历与其心怀天下的性格特点对其诗歌创作有极大影响。他继承了汉乐府诗歌＂缘事而发＂的特点,又对乐府诗有所发展。其诗语言质朴,注重反映现实表达自身情感,形成＂悲凉沉雄＂＂慷慨而多气＂的独特诗风。

简介：<正>齐国在周代历史上占有着举足轻重的地位。从已有的研究成果看,齐国的发展和强大有多方面的原因,如有优越的自然条件,有开明的君主和管仲等名相,有勤劳勇敢的人民等等,而太公封于齐之初采取的“因其俗,简其礼”的统治政策对齐国当时以及后来的发展创造了很重要的条件。《史记·齐太公世家》中记载了姜太公封于齐之后采取

简介：乌尔姆(Ulm)位于德国南部，一座11万人口的现代化城市。整个城市布局围绕着市中心的敏斯特教堂（UlmMinster）展开。这座教堂是典型的哥特式建筑，高度为世界第一。这座砖石结构的教堂从设计到建成经历了近600年人世沧桑．凝结了数代工匠的智慧和血汗。

简介：<正>搞活国营企业,是我国整个经济体制改革的中心环节。把竞争性企业推向市场,是90年代经济改革的基本方向。把企业推向市场,企业就要由市场来调节,就要在市场上竞争。竞争就要优胜劣汰。我们的企业如何“汰”法,是迟迟未能解决的问题。当前,国营企业中有相当部分技术落后,设备老化,产品无销路,亏损严重,靠财政补贴维持。这种企业,活不成,但又死不了,不能倒闭、不能破产、不能拍卖,

简介：<正>整个宋明儒学的基本精神是确认人性,并进而通过对存于人性中的天理与人欲之张力的处理,以重建儒家人的哲学.刘宗周是宋明儒学的殿军,他三易其稿的《人谱》是宋明儒学的最后写本.这个写本不仅是对以往思想的简单总结,更是直面阳明心学之后晚明思想所出现的裂变所作出的回应,宋明儒学的最终归结便于这种自身的推进发展中完成.然就笔者所见,除吴宓于三十年代清华大学讲授“文学与人生”课程时将《人谱》列于“应读书目”(吴宓文学与人生》第4页,清华大学出版社1993年版),表现出特别的重视外,少有学者对刘宗周这一自认为最重要的著作作专门讨论.本文在借晚明儒学内外的问题以说明刘宗周《人谱》的性质之后,细论《人谱》,期望能展示出来明儒学人学最终归结的精神旨趣.

简介：《罗马书》8章31节至39节是使徒保罗从心底唱出的一首得胜的凯歌:世界上的任何人、任何事,都不能使我们与上帝在基督耶稣里的爱隔绝。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”(参罗8:35)这个问题以及下面一连串的问题都是修辞性的,这些修辞性问题所列举的正是保罗在传道事工中曾亲身经历的——患难、困苦、迫害、饥饿、赤身露体、危险、刀剑一保罗的经历让我们明白,信徒的生活并不是那么容易的,而这样的生活状况也正是早期教会的使徒和信徒的生活写照。

简介：在著名的道教胜境——河南省南阳卧龙岗武侯祠,有一位年过半百的道士,名叫刘诚山。他是河南省内乡县赤眉乡刘家沟村人。一九六七年在武当山拜师入道,现在武侯祠协助朱宗常老道长管理道教事务。提起刘诚山道长,南阳地区的许多群众,都很熟悉。因为他是一位积极发扬道教优良传统、济世利人的好道士;又是积极参加社会主

简介：刘完素是金元四大家之首，创立火热病机，也是金元医家引易人医的第一人。刘氏认为“医教源自伏羲”，医学和易学在根本原理上是一致的。所以医家应该知易，知易则医理更明。刘氏自觉地站在医易相通的立场来建立其医学理论体系。他不仅以易理阐释医学的基本道理，而且把易学“燥万物者莫燠乎火”和“润万物者莫润乎水”之理作为其论火热病病机和治疗的基础。刘氏在医易学史上应该占有重要地位。

简介：2017年2月18日凌晨,我突然得到恩师卿希泰先生去世的消息,真如晴天霹雳,意外!震惊!而又不敢相信!因为就在春节前,我与卿老师约好,春节过后,待学生流、民工流稍减,我即去成都看望他,卿师也欣然应允。师生很快就要见面了,而卿师却先一步走了,

简介：<正>当晚明衰世,刘宗周一生在政治上并无大的作为,但在学术上却有相当高的造诣。他的全部学说,以“诚意”为根基而以“慎独”为宗旨。本文论述其心学体系的理论构成及各理论间之内在的逻辑关系。一、意念内涵的界说在总体上,宗周之学是当阳明末学流于种种弊端之后而在学理上对其提出的某种匡救。他评论当时学界说:“今天下争言良知矣,及其弊也,猖狂者参之以情识,而一是皆良;超洁者荡之以玄虚,而夷良于贼,亦用智者之过也。夫阳明之良知,本以救晚近之支离,姑借

简介：我是回族，出生于山东省青岛市，但我的故乡是山东省淄博市张店区金岭镇（解放前划属益都县管辖）。抗日战争开始时，我父亲到后方去了，我们家的人从青岛市回到了在农村的故乡——金岭镇。按照当时我们回族的习惯，小孩从童年时代起都要去清真寺学习阿拉伯文和一些经文的片段。

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简介：吉林教区主教刘殿墀逝世已经九年了,至今使我难以忘怀。由于工作关系,我是在1951年与他相识的,合作共事卅多年。现在回顾他的善言善行,深切地感到他是一位爱国爱教、通情达理、顾全大局、严于律己、品质高尚的教会领导人,在当地宗教界人士中是我最敬佩的一位。今撰此文,以寄怀念之情。