简介：之前有很多次看到以37．2为标识的店名、书名，一直不知道为什么一定要用这个温度来标记，为什么不是37．1，也不是37．3。出于好奇，百度了一下得知人类正常体温的范围为：深口腔舌下温度（36．3℃-37．2℃）。由此想来，这个温度一定是人类自觉最舒适的温度了吧。自打有了这个舒适的标准便会常常不自觉地拿来比较。比如上月几次冷空气光临，一夜温暖如春，一夜凄风冷雨，就会不由得想起儿时课本中有一篇寒号鸟的故事。

简介：发展是时代的最强音.经济全球化是当代世界经济发展的基本特征与总趋势,它正以不可阻挡之势对国际经济、政治、文化关系产生广泛而深刻的影响.我国是一个发展中国家,要在这场没有硝烟的经济战中缩小与发达国家的差距,不断增强经济实力,必须靠发展,特别是科学技术的发展.在"5·31"重要讲话中,江泽民同志强调:世界多极化和经济全球化的趋势在曲折中发展,科技进步日新月异,综合国力竞争日趋激烈.形势逼人,不进则退.因此只有真正发展了,我们才有解决问题最坚实的物质基础,回旋的余地也就大了;不发展就会被动挨打,就会受制于人.发展是民族复兴的要求,也是人民利益和时代进步的要求.

简介：《资本论》是马克思倾尽毕生精力完成的宏篇巨著,为马克思主义理论的研究奠定了牢固的科学基础和理论依据。1867年,《资本论》第1卷德文第1版在德国汉堡正式出版。它的基本思想和基本原理,历经一个半世纪,经久不衰,在人类思想史上不断创造着奇迹。今年是《资本论》正式出版150周年,值此之际,中央编译局推出了《马克思恩格斯全集》中文第2版第42卷(《资本论》第1卷德文第1版)和第43卷(《资本论》第1卷法文版)。第42卷以《资本论》第1卷1867年德文版为底本,同时参考收录该版的《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA)第2部分第5卷,而MEGA共收录《资本论》第1卷的6个不同版本。《马克思恩格斯全集》中文第2版在收入《资本论》第1卷德文第1版时,对该版1987年以单行本形式印行的中译文作了全面仔细的修订,并编写了翔实可靠的资料。

简介：

简介：第一节境、境界一、我国古代境的原义。在物之境。（一）曲尽为竞，时间概念“境”的本字是“竟”，“‘竟’，曲尽为竞”（《说文·音部》段玉裁的注：“引申之凡事之所止，土地之所止皆曰竟。”又《说文·田部》”日：“界，竟也”，段注云：“界之言介也。介者，画也；画者，介也，象田四界。”又《周礼·夏官·掌固》有“凡国都之境”句，其下所做注释：“竟，界也”。

简介：康德的第一类比即实体性类比的论证值得研究。它的主要目标是论证实体在现象的变化中持存。对此,康德给出了三个论证。第一版论证从主观领会入手,强调持存物是时间本身的经验性表象的基底,但由于其存在跳跃和缺漏,最终不令人满意。第二版论证转换角度,强调持存物是时间本身的基底,论证简洁明了,弥补了上述不足。为了说明实体为何不生不灭,康德还补充了一个论证,它一方面捍卫了第一类比的论证目标,另一方面为第二类比做好了铺垫。总的来说,康德的第一类比的论证是可以令人接受的。

简介：灵光寺，座落于北京市西山馀脉翠微山东麓，初名“龙泉寺”，始建于唐代大历年间，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，为北京著名的游览胜地和佛教活动场所，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。海圆法师——灵光寺佛牙塔护法尊，1979年受中国佛教协会委派孤身护守灵光寺，时年已72岁，其时之艰辛困苦毋需赘述，其坚定之道心更可见一斑。

简介：选第一份工作,不在于公司大小或福利的好坏,而在于是否最有利于你的学习和积累。人生,最怕的就是不掂掂自己到底有几两重,一味地贪求无厌,想要这个,想要那个,到时候两者皆落空。

简介：拿破仑曾经这样描述伊斯坦布尔：“如果世界是一个国家，那么伊斯坦布尔一定是它的首都。”伊斯坦布尔，这座曾经显赫一时的东罗马帝国和奥斯曼帝国的国都，这座帕慕克笔下有着难以名状的淡淡呼愁的灰色城市，这座世界上唯一横跨亚欧大陆的城市，这座无法被超越无法被媲美的风华绝代的城池，

简介：4月8日，第一届世界伊斯兰运动会在沙特阿拉伯首都举行开幕式，来自伊斯兰各国的7000名运动员参加了隆重的仪式，运动会的主题是：“伊斯兰是和平”。这次运动会的设想是“把穆斯林世界团结在一起，开展广泛的文化交流，通过体育竞赛的形式，弘扬伊斯兰真理的精神。穆斯林必须团结，表达伊斯兰渴望和平的愿望。”据悉，第二届世界伊斯兰运动会预定于2009年在伊朗举行。

简介：整个西方哲学的历史可以看做是一部“形而上学”与“伦理学”的关系史，作为“第一哲学”的形而上学本来具有伦理学的旨意和目标：寻求存在之意义，但由于其定位于“理论”（思辨）而使得“存在”的意义经过“知性”的“范畴化”而失去其“实存”的生命本质，从而第一哲学与伦理学分离开来。但“实体论”在斯宾诺莎那里，“存在”的本质被置于“实存”中重新思考，而“自因”的“实存”作为神或自然的“自由”存在的存在论意义获得了肯定，因而人作为神的存在样态的伦理意义也能在这种实体论的存在样式中得到重新思考。因此，“实体论”作为“伦理学”不是斯宾诺莎《伦理学》的一个部分，而是其从存在论意义上对第一哲学作为伦理学之命题的原创性思想，这一思想对于我们重新思考第一哲学与伦理学的关系具有里程碑式的意义。

简介：应广大穆斯林读者朋友的要求，本刊将于2002年第三期开始，新辟一个“教门知识讲座”栏目，拟陆续简要、系统地向读者朋友们介绍伊斯兰教方面的基本知识，为了便于一些不会阿拉伯语的穆斯林兄弟学习、掌握教门知识，我们对于一些重要的“都阿”、“赞辞”，除刊印阿拉伯语原文、中文释义外，还尝试以中文注音。中文注音，只可作为一种辅助的学习手段，准确的读音还望请教当地的伊玛目。请大家对该栏目的形式与内容，多提宝贵的意见和建议。

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简介：年已83岁高龄的李新先生近日撰写一部有创意的新著《高阶珠心算教程（稿）》，我们先将作者写的本书的序、跋和第一章在本刊发表。他是珠心算研究的专家，他的研究成果对于开展幼儿珠心算训练很有帮助。

简介：<正>第一次的性爱,对女人来说,总是有特殊的意义。一般大家是什么感觉呢?1.痛,很奇妙"第一次很痛苦,特别疼。我真的完全是为了爱才接受,因为爱就要忍着,就要付出。他都不忍心了,说,看你那痛苦的样

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简介：国家宗教局确定延安清真寺为全国宗教爱国主义教育基地，不仅因为“清真寺”三个大字是毛泽东同志亲自书写，也不仅因为清真寺是由爱国宗教团体提出申请经政府批准并划地拨款建造，更因为时任清真寺教长的马生福阿訇爱国爱教，参政议政，在保卫边区，建设边区的艰苦斗争中做出了重要的历史贡献。马生福阿訇虽然离开我们半个多世纪了，但他的光荣事迹却铭刻在革命的史册上，风范长存．英名千古，成为教育、鼓舞广大穆斯林群众的精神力量。

简介：对《资本论》第一章逻辑方法的探讨，必须以辩证逻辑的视角，从对第一章内容的逻辑分析人手，才能有新的收获。《资本论》第一章的论述方法主要是演绎方法，其中既有形式的演绎，又有辩证的演绎。形式演绎法体现在理论表述上所采用的三段论推理方法；辩证演绎法主要体现在分析商品价值时所运用的黑格尔的“个别——普遍——特殊”的辩证演绎三段式。这里所谓的运用只是为了说明商品的有关理论问题的“借用”。其实，马克思在这里借助于黑格尔的三段式，对“商品——劳动——货币”的演化史所作出的研究成果，是从历史唯物主义的前提出发的，体现了逻辑与历史的统一。