简介：大家早已期盼的一书,终于在毛泽东诞辰110周年之际问世了.不负众望,作者通过巧妙的构思,把诸多宝贵史料熔铸一炉,将毛泽东的家乡风貌、家族渊源、家庭功绩,完整地呈现在读者面前,也把跟随毛泽东出生入死打天下的开国元勋们对圣地韶山的感人肺腑之情,生动而逼真地呈现在读者面前.使人读后如临其境、动情动容,久久难忘,从而取得了意想不到的成功,真是令人兴奋不已,受益尤深.

简介：小学生正处于情感教育的初级阶段,在教学过程中,应当有计划有目的地培养学生的审美情操与情感,并借助情感教育开展相应的素质培养。在语文课堂教学中,为了促使课堂更加有趣味性,在课堂当中应用情感教育,可以有效地引导学生与'课文'对话,促使学生感受作者的情感,从而更好地进行学习。对此,研究以'情'动人、以'境'导人在小学语文教学中的应用必然能够提升小学语文教学的有效性。1.根据课堂需求,借助'情'与

简介：随着学校体育教学改革的不断深入,学校体的功能已发展为着重于人的身心需要和情感愿望的满足,它不再以高超复杂的技艺、深邃的哲理和深厚的文化修养诸条件要求参与者，而是以普启蒙的、自娱自乐的、消遣性与游戏性兼容的方式迎合参与对象，使他们可以在这些活动中得到直接的、令人愉悦的主体情感体验。

简介：我觉得张檬在婆婆小姑子这些家庭琐事上应该态度再明确一些，至少应该明白自己究竟能做到哪一步，能忍受到哪一步，能宽容到哪一步，再决定自己如何做。

简介：《思维论》2000年出版后，经过了2000年秋和2001年秋两次挑错，对我的帮助是很大的。在此，我再次向所有参加这这两次挑错活动并提出挑错意见的专家学者、研究者表示衷心的感谢!

简介：《思维论》2000年出版后，经过了2000年秋和2001年秋两次挑错，对我的帮助是很大的。在此，我再次向所有参加这两次挑错活动并提出挑错意见的专家学者、研究者表示衷心的感谢!

简介：记得我小时候,所在的农村教堂只订阅一份《天风》,当时在农村要订阅《天风》不是一件易事,复刊以后的《天风》不能直接订阅,只有零售。所以,教堂一本《天风》,信徒轮流传阅。每一期《天风》至少经过十几位信徒的手,传阅到最后页码残缺,纸张污腻。当时我父亲是那个教会唯一的传道人,因此他有第一个阅读《天风》的权利,因为他在讲道时还要负责向信徒传达《天风》里的新闻与见证。

简介：<正>许多年前我在美国一间大学的研究院读神学博士学位课程,在图书馆书架上看到一本中译英的书,名为"CarvingtheHeartoftheDragon"。那书名勾起我的好奇心。我一边揭开封面,一边喃喃自语,怎样用一把利刀雕刻一条活龙的心脏呢?不会鲜血四射吗?翻开几

简介：

简介：

简介：(68)1089页：“庐陵太守，庐陵本县名，属豫章，汉献帝兴平元年，孙策分豫章立。”

简介：临汝，《续汉志》扬州豫章郡领县，“永元八年置”，与此泰始失淮北后侨置的汝南郡所领者别。所注“汉旧名”不确，当是“新立”。本志司州刺史南汝南太守：“临汝令，新立。”

简介：(48)1075页：“睢阳令，……前废帝永光有义宁、宁昌二县并睢阳。”

简介：(4)1029页：“成帝成康四年，侨立魏郡，别见。”

简介：白云观围墙之内的西侧与后围墙外的土山坡,在1970年前原是两大片菜园和果园,各占地十来亩.菜园为明代以来白云观所旧有,果园则是在1965年前所开垦出来的.据观中老道长忆述,旧时观内常住道士逾百,每日之蔬菜供应,均取之于本观菜园,绰绰有余.在清代同治、光绪、宣统年间,观中"菜头"均在蔬菜收获旺季,采摘优质者晾晒成干菜,储以备冬用.

简介：2016年G20杭州峰会宴会上，国家主席习近平在欢迎辞中讲到杭州与各国名人的历史渊源时，提到了几位外国友人的名字。其中有一位生在杭州、长在杭州、在杭州传教，且最终葬在杭州，他就是曾担任燕京大学首任校长和美国驻华大使的司徒雷登（JohnLeightonStuart）。

简介：你可以说她是靠着和一个偶像男人的绯闻而万众瞩目;你可以说她在那年金马奖颁奖典礼上-句嗲嗲的‘华仔,可以给我一个幸福的拥抱吗?’让你顿时鸡皮疙瘩满地;"你也可以说她借着坠马也要大肆炒作一番自己美丽的"胸部’;你可以说出100个讨厌她的理由,但她就是红了,红得不可思议,却又理所当然。

简介：（108）1134页：“临庆内史，吴分苍梧立为临惯郡，属广州，晋成帝度荆州。”按：临贺郡始置时当属荆州（时无广州），及晋平吴，乃属广州。《晋书·地理志》下广州：“及太康中，吴平，遂以荆州始安、始兴、临贺三郡来属”；本志前广兴公相条亦云：“吴孙皓甘露元年，分桂阳南部都尉，立为始兴郡。晋武帝平吴，以属广州。”又洪亮吉《补三国疆域志》卷十四荆州始兴郡：“今遍检诸地志，临贺郡之立当在置广州之前，不得云立郡时已属广州。《通典》吴广州领郡六，亦不数临贺。《元和郡县志》、《方舆胜览》临贺、始兴二郡皆属荆州。”

简介：（112）1135页：“乐化左令，宋末立。”按：依本志例，“乐化左令”当作“乐化左县令”。（113）1136页：“襄阳公相，魏武帝平荆州，分南郡编以北及南阳之山都立，属荆州。鱼豢云，魏文帝立。”

简介：陆澄得知儿子病危，因而忧闷不能堪，阳明先生批评他爱亲偏了，已是私意。然而当阳明得知自己父亲病危时，却“欲弃职逃归”，这其中的差异值得探究。其实，阳明先生对陆澄的提点是基于理性的考量，但当自己遭遇此种危急时，则依于直觉之情。此情是人性深处的直觉的亲情，顺此情才能心安。安与不安，不是从理论推导、逻辑论证中得到的，而是情感的恰当安顿，心安是儒家面对内在困惑或道德两难处境时选择的依据之一。儒家肯定亲情，但不止于亲情，而是将其扩充、提升为普遍的仁爱之情，将“亲亲”与“仁民”、“爱物”统一起来，确立了由孝及仁．由身、家及天下的实践路向，扩充家庭和谐从而实现社会和谐。这也为我们的现代社会治理提供了有益的启发。今天，我们应当重拾儒学，彰显其在慰藉心灵、和谐群体与稳定社会等方面表现出的重大意义。