简介：“经行”、“应时”与“前却”李维琦蒋礼鸿先生主编的《敦煌文献语言词典》１７３页上释“经行”说：“在固定的路线上往来行走。佛教语。”所举书证为：“山既高大，佛每经行。”“经行树下广修真。”这两条证据都不能直接阐明“在固定的路线上往来行走”的意思。关键是...

简介：董其昌无论在书论还是在书法实践中都体现出从『思』到『忘思』即从精心构思、苦心经营再到悠矣忘思、神与物化、变出无方的境界。董其昌对书法艺术的章法、笔法、墨法、字法都有过认真的思索并形成独到的理论。而在其书法实践中,从他的大量的临古作品与创作中也不难看出『思』这一因素的作用与体现。董其昌之书法以秀逸、淡雅、简远、飘宕为其美学特征,一方面离不开他对书法诸多要素的思考和实践,另一方面也是『以神著』的结果。

简介：<正>著名人民教育家陶行知,为培养难童中的人才幼苗而创办的育才学校,于1939年7月20日在四川省合川县草街子古圣寺正式开学。据1940年6月28日统计,育才学校共招收168名学生,其中难童136名,是从四川境内的12个保育院、1个教养院和3个儿童剧团里选拔的16个省的流浪儿童,还有3名朝鲜儿童。此外,还有32名革命者後代、著名学者及当地贫苦农民的子女。後来学校陆续扩大到重庆化龙桥红岩村和和平路管家巷等地,抗战胜利後分设在重庆谢家湾和上海大场,师生日益增多。

简介：有清一代，来华的朝鲜使团有关人员将其在华时的所见所闻著录成书，朝鲜统称这些记言记行的著作为《燕行录》。由于《燕行录》的作者们是在其国内上报朝廷或者著书立说，所以他们就无需讳言，更不必修饰，尽可以看到什么就写什么．怎么看就怎么写，怎么想就怎么说，这样，直言、直笔就使得《燕行录》颇具真实性。在充分肯定其真实性之时，我们也不应忽略来华者由于访问时间、地点、范围、语言障碍和作者的视角等方面原因所带来的局限。

简介：《合同法》首次规定了委托合同与行纪合同，建立了间接代理与隐名代理制度，在我国合同立法史上具有历史性意义。但对间接代理、隐名代理及行纪三者的认识以及对《合同法》第402条及第403条的理解，尚存在一些混乱。本文笔者拟通过对间接代理与隐名代理的由来及理论基础和内容进行分析、进行甄别，适当予以提及，在此基础上对我国《合同法》条文进行简单评述。

简介：方士庶(1692—1751),字循远,一作洵远,号环山,又号小狮道人。祖籍新安(今安徽歙县),是清代中叶活跃于扬州的著名诗人和书画家。有《环山集》存世。士庶擅画山水,亦能花卉、走兽。其画初无师承,他在题画诗中曾写道:"十岁无知初弄笔,柱心墙面涂皆黑。十五才知作小山,心知彼岸无舟楫。孤陋深悲见佛难,因循更少专门力。……"可见他早期的绘画学习还处于一种朦胧的自学状态。中年长居扬州后,他结识了当地的许多豪富大贾,尤

简介：朝鲜李朝仁祖二十二年(1644年)，即清廷定都北京的顺治元年，自此以后的二百多年时间里，来华的朝鲜使节和学者等人把在中国的所见所闻，或报告朝廷，或著录成书。在韩国，人们将其统称为《燕行录》。

简介：为在演讲教学中培养学生的创新精神，必须改革教学观念、教学方法和课堂设计，文章从演讲教学中标题的拟定、讲评结合、丰富学生的表象储备、积累学生的实践经验入手阐述了演讲课上进行创新教学的几种有效手段。事实证明演讲教学的创新与学生的创造性培养互补互促。

简介：“五行学说”是一套对宇宙构成及事物之间的联系性予以探讨的学说体系，包括两个层面的涵义：一是对宇宙共时层面的剖析，认为木、火、土、金、水是构成宇宙的核心，自然界的万物莫不与之息息相关。二是对宇宙历时层面的剖析，认为自然界的一切变化、人类社会的发展、朝代的嬗替等都可用五行相克、相生的理论来解释。正是这两个层面的思维模式启迪了《洪范》的诠释著作——《洪范五行传》，使之把帝王五事、灾异现象与木、火、土、金、水一一相配，并用五行相生相克的理论解读灾异之变发生的原因，从而开创了经学史上用“五行灾异”之说解释儒家经典的先河。

简介：黄鹤．这位被教育学家们称为“陶行知迷”和“教育迷”的“行知路上后来人”．因于2001年8月创办行知学校（原棚鹏学校)．要在当今中国践行陶行知教育思想而引起人们的广泛关注（本刊总第七期曾发表《黄鹤和他的陶行知学校》一文对此进行了报道)．黄鹤决意以人民教育家陶行知为师．试图

简介：中国马克思主义所理解的马克思是通过他们作为中国人在自己的经验之中的马克思,而是中国人用自己传统和自己经验的视野而理解的马克思,以观关系为中心的视野、自己的历史、经验和文化传统来理解马克思或者马克思主义

简介：人民教育家陶行知，原名陶文浚。26岁，由于受明代理学家“知行合一”学说的影响，他将自己的名字改为“知行”。后来，他发明了学做合一的教育方法，又把“做”规定为“在劳力上劳心”。这就很自然地相信“行是知之始，

简介：成才的关键是找到和发挥自己特殊才能的专业和职业,在这个基础上去勤奋,就能收到事半功倍的效果,就一定能取得成功.至于科学家们爱说勤奋就是天才,是因为他们只注意到了自己的勤奋,却忽视了自己的勤奋是建立在特殊才能的基础上的,否则他们也将一事无成.

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简介：思孟五行与乐有密切的关系。《史记·乐书》不仅保留了思孟五行，而且以汉代五行图式，凸显“聖”德的地位。“聖”居中，含容“仁义礼智”，君位，宫音，土德，具有包容、为主、统合、生生的意蕴。《荀子》、《中庸》，特别是《孟子》与《孟子字义疏证》中有不少关于“聪明聖智”与“天德之知”的材料。戴震的发挥，深得思孟五行的个中三昧。与“聪明”相联的“皇智”是一种“神明”、“天德”，是对“天道”的体悟或神契，是体验、接近超越层的“天德之知”。切不可从知识论的视域，特别是主客对待的认识论的角度去理解思孟五行。思孟五行是具有终极信仰的、以天道观为背景的“天人聖智五行观”，蕴含着深刻的道德形上学的思想，其枢纽是“聖智”。

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简介：<正>方明同志真了不起,今年已88岁的他,仍然以昂扬的姿态继续挥洒着自己辉煌而美丽的人生。这不,一个陶行知著作的普及性读本问世了!编者,方明,2005年1月第一版。究其内容,即有指导性,又有实践性,可读性很强。身为教师的我如获至宝。《陶行知教育名言》的序言写得好,安排亦得当。序一,主要阐述了篇书的目的、意义,言简意赅,道理明白。文章落款处,有方明同志的亲笔提词,"以陶行知先生为楷模,培育真善美的一代新人作贡献"。这即为出书之目的,又是读书的目标。我经过反复诵读,深深体会到方明同志对党的教育事业、对教育工作者、对国家未来的高度责任感和殷切希望。再次体现他以天下为己任、忧国忧民的高尚情怀和求新、务实、进取的一贯作风。

简介：陶行知先生创办南京安徽公学是1923年．至今已有80周年。今天重温陶行知先生在安徽公学的教育思想、教育理论和教育实践，对我们学习、研究陶行知教育思想，继承、发扬行知精神，指导借鉴当前的教育改革，推进素质教育有着很重要的现实意义。

简介：3月14日，温家宝总理答中外记者问时强调需要“平民教育”。他说：“我特别想强调一下平民教育问题，因为世界上绝大多数人都是平民，平民素质关系到一个国家的整体素质。”

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