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简介：摘要随着我国古典园林文化的发展，造园艺术更是源远流长。为探寻隐藏在园林树木身后的内涵，本文针对园林心态文化进行了初步阐述。

简介：宋朝时有个文人喜欢作诗,但平时又不愿下工夫,却自以为了不起。后来他听说有个欧阳修很会作诗,很不以为然,心想:难道天下还有比我更会作诗的人吗?就离开家去找欧阳修比试比试。这个文人走着走着,看到一棵枯树,于是诗兴大发,随口吟道:远看一枯树,两股大丫杈。他吟了这么两句,却想不出后两句词来了。正苦苦思索时,突然背后有人续了两句:春来苔为叶,冬至雪是花。这人回头一看,并不认识吟诗的就是欧阳修。他上

简介：中国的植物研究,基本是集中在科学机构和大学部的生物系或林业系。在汉学领域,传统中国庭园研究,已达到某一水平,但从大量的植物谱与文人诗文的角度来说,植物文化和中国文人的活动与贡献还是比较少人问津。中国个别的花卉谱录大盛于宋代,其中以菊谱数量领先。此文尝试初步分析传统文人、帝王与菊谱,并讨论研读这些菊谱所遇到的一些问题。论文略为介绍菊谱的撰写者,并讨论其内容,包括序言、艺菊方法、菊花品种的名称与描述（包括十八世纪兴盛的洋种）,和欣赏菊花品种的诗歌。宋、元、明、清菊谱,因大都未附有各品种的插图,读者只能凭文字描述猜想体会,总是相隔一层。此文提出部分解决的方法,包括参考日本的菊花数据、谱录和西方所保存的中国植物画,以作对比。又,陶渊明隐逸之风,一直为部分士大夫所向往。陶渊明隐逸之形象在菊花诗歌中特别重要。宋代末年,开始有吟咏菊花品种的组诗,宋代以后,吟咏一般菊花的诗歌传统虽然一直未曾断绝,但明代将近500个菊花品种,和清代1000个多品种,正可提供诗人大展身手的新空间。

简介：南宋以后,文人作墓志碑文应得的谢金逐渐被视为“文人谀墓”的罪证和原因,这在很大程度上是一种逻辑的因果颠倒.“受金”之所以被视为谀墓的“罪证”,是因为正义之士们出于维护历史的严肃性,基于青史留名的文化立场和现实需求,极端而片面地将写作层面的具体操作问题转化为抽象的文人道德问题,并以至善或极恶的名义做出决断.从文体学和文化学角度看,造成文人谀墓的根本原因,是碑志文固有的文体规范中难以调和到“文质彬彬”理想标准的矛盾,以及中国传统文化中“不朽”、“尽孝”、“隐讳”等民族思想观念.

简介：回顾我的20年的语文教学之路，我心中始终坚定并追求一个朴素而简单的目标：让学生喜欢我这个教语文的人，进而喜欢上我的语文课，最终喜欢语文这一门学科。

简介：早在1986年，世界卫生组织（WHO）即在世界范围内推广了针对癌痛治疗的《三阶梯治疗原则》，指出：绝大多数癌痛可以采用以阿片类药物为主的口服或其他途径（注射、皮肤敷贴等）给药方式，使癌痛得以有效控制。

简介：为什么说在学习上,心态比方法更重要？我们先来看看学习的本质含义,或者说学习的目的到底是什么。人为什么学习？很多人都会不假思索地回答：当然是为了增长知识。其实不然,一个人在成年以后,他在中学乃至大学学习的知识,有相当一部分都会忘得光光的。如果我问你一些你上学时曾经牢记的数学公式、物理定律,绝大多数人都回答不上来。那么,我们为什么还要持续不断地学习呢？我参加高考的经历让我意识到。

简介：不少校长开展教学管理的方法之一是深入课堂，听老师的推门课，对老师的课堂进行评价指导，并要求学校其他中层管理干部也这样做，以形成一种“阵势”，整体提高课堂教学水平。笔者也认为这是管理重心下沉．聚焦课堂的很好的工作方式。在实践中，笔者体会到．要想使这一教学管理方式更有效．无论是听评课的管理干部还是被评课的老师，双方良好的心态至关重要。

简介：对班主任来说，谁都不希望学生出现问题，这样，不仅管理起来轻松，教育效果也比较理想。然而，学生在成长过程中会经常出现问题，班主任的及时处理也正是引导学生健康成长的过程。因此，面对学生中出的问题不应回避，而应以积极的心态看待问题，以积极的方式处理问题，进而保证学生的健康成长。

简介：核心观点：理论和实践的对接,可能是书生创业里最大的难点,但是如果能够攻克,可能也是最大的优势。书生创业,其实暗指学者创业,而作为学者,这篇文章或许是写给自己反思用的。本人英国名校博士,在大学里任教了18年,但是实际从业经验超过25年,受雇企业大约5年,严格讲在大学阶段就已经开始带队企业管理咨询工作了。

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简介：摘要作为职业化员工要修炼的黄金心态之一，积极心态是一种良好的心理品质，这种品质能促使员工热爱生活、热爱工作、关心他人，不断的积累快乐和幸福。针对新员工年轻的群体特征，从他们的心理特点出发，通过培养新员工的积极人格、积极情感和创建积极的工作环境三个途径来培养新员工的积极心态。

简介：两个月前,一位在深圳的老人因带孙致抑郁跳楼。对此,广州医科大学附属第一医院临床心理科主任、精神医学教研室主任余金龙认为,隔代抚养总是要付出百分之百的努力,不辞辛劳,可一旦孙子出点事,就会遭遇儿子、媳妇的'问责',往往弄得猪八戒照镜子——里外不是人。寒心、放手,孙子就在那里,难舍人伦亲情;尽心、照看,紧张就在那里,惹得一身病症。在无数次纠结、心理挣扎中,不少老人患上了'带孙焦虑症'。

简介：一座岳阳楼，跃动着几多中国文人梦。文人爱温柔，岳阳楼楼下的水，醉人，灼人，也柔人。坐上小划子船，摇着两片桨，船儿晃悠悠地向前。远处，墨绿如黛，群山缥缈而朦胧，轻涛拍岸，似细雨微吟。人坐在船上，完全沉醉在与自然和谐交融的情境中，全然不知自己也成了这幅辽阔博大、绚丽多姿的风景的一部分了。波声悠然，似乎与那遥远历史的波声感应着，从历史的长河飘到眼前，

简介：汉水女神最早出现于《诗经》《楚辞》中,后来文学作品对其的咏叹一直络绎不绝。在宋代诗词作品中,文人对汉水女神＂弄珠解珮＂的歌颂更加全面,汉水女神＂凌波步弱＂＂娉娉袅袅＂的形象更加丰满,＂真珠帘卷＂＂满庭芳思＂的场景更加华丽。宋人塑造的汉水女神形象更加光彩夺目,美丽动人,并被进一步平民化、生活化,女神走下了神坛进入世俗社会,成为人世间美的化身。同时,汉水女神文化中的人神离别模式,也被诗人们进一步开拓发挥,＂佩解江皋,魂消南浦。人生惟有别离苦＂。

简介：宋以后，文人逐渐开始参与到绘画中来，为绘画注入了更多的文学意境和元素，形成“诗中有画，画中有诗”的文艺最高审美境界，而最主要的视觉表现形式便是诗与画在物理层面相结合的文人画。因而，文人喜好的山水画、花鸟画逐渐取代以宣教为功能载体的人物画，一跃成为中国画的大宗，并且“凡有制作，往往与诗文为缘”，“甚至取士之法，于诗文论策外，兼试以画，开从古未有之局……（绘画）于笔墨之外，又重思想，以形象之艺术，表诗中之神趣为妙，诗中求画，画中求诗”，

简介：窦良骥是吐蕃统治敦煌时期的重要文人，敦煌写卷中保存有他的至少十篇（首）作品，主要以功德记（碑文）、邈真赞等实用性文章为主，是考证吐蕃统治时期政治、经济、文化的重要史料，也是这一时期敦煌文学的代表作品。通过这些作品可以考证他的生平经历，并从中揭示出吐蕃统治下汉族文人的真实心态。

简介：（上接2015年第3期）四、荷园主人八大山人1.水仙花八大的水仙之作传世有多本,从早年的丛林生活到晚年的隐居生涯,水仙一直是他喜欢画的题材。山人的水仙在造型、风味、笔墨的处理上,与画史上流传的此类作品都有不同。从造型上看,其水仙之作具有相对固定的表现,他不是为水仙写形。

简介：“温暖回家，幸福过年。一杯热露露，让您回家的路途更加温暖。”车载收音机上传来许晴为露露2015版广告录制的广告语。温暖的声音驱走了车内的寒意，也将镜头中男主人公的思绪带回到了23年前的大寒：便利店的电视上播放着露露的广告“冬天的温馨感受，一杯香浓的露露，加热饮用，让暖暖的芳香，驱走冬日的严寒。