简介：本文分析介绍了王雨辰教授的《当代西方马克思主义哲学研究》和《哲学与文化价值批判——解读当代西方马克思主义》两部著作的理论特色和研究成果。

简介：文章认为文化滞后是十月革命后俄国现代化进程所面临的历史性难题。列宁经过“战时共产主义”的挫折后，开始从俄国现代化独特的初始条件出发，初步探索了社会主义现代化的重大理论问题。一是认为形形色色的前资本主义经济的残余在农村中保持着巨大的历史惯性并占据着充分优势，因而作为现代化后起国的俄国必须通过实现电气化、吸收和借鉴资本主义所创造的一切优秀文明成果，改造大量的传统经济，创造社会主义坚实的物质技术基础，从而走上现代化道路。二是充分估计到人的素质对现代化的制约，特别是文盲众多、文化水平太低既阻碍了政治民主化进程，又阻碍了通过合作化改造小农经济从而引导千千万万个小农走向现代化的进程。

简介：媒介文化的商品属性决定了其是在资本的驱逐下遵照市场经济的规律运行发展的,媒介文化的普及为人类当代精神生活带来了前所未有的巨大变化,后工业社会时代是一个知识爆炸的时代,媒介文化依托高科技传播手段为人们提供了内容丰富的知识与信息,有效地满足当代社会人类认知的需求;后工业时代人们的劳动与生产水平都大大提高,但人们所承受的压力也随之增大,媒介文化的娱和性生使其成为人们精神的避难所。

简介：陈晋在2017年2月27日《文艺报》撰文认为，文化自信是一个国家、一个民族、一个政党对自身历史发展精髓的深刻领悟、对自身文化秉赋的充分尊重、对自身精神价值的高度肯定，并在此基础上自觉地传承、弘扬、践行，进而拥有实现创造性转化和创新性发展的能力。文化自信不是固定人群对既有文化的被动承担，其基本路向是不忘本来，吸收外来，面向未来。文化自信的前提是文化自觉，目的是文化自强。毛泽东有深厚的文化底蕴，

简介：本质主义美学观念已为后现代思想所摒弃,然而后现代的宠儿——身份政治和权力历史的美学批评却也在文化研究中遭遇了尴尬。以本尼特和亨特为代表的反美学立场使得美学彻底沦为权力历史的工具,从而有悖于他们思想来源的马克思主义辩证立场。简·朱茀在肯定他们的反美学观点为后现代思想解放做出贡献的基础上,以一种福柯式的方法和激情,检讨了西方性爱文学的合法化历史,探究美学在其中固执与嬗变、规约与反叛的种种情形,析出了色情美学最终导向过度实践、超越道德主义规训的自由基质和历史效果,从而使得权力理论意义上的非法历史具有了朝向自由的基础合法性和进步性。

简介：<正>在"西方马克思主义"学者中,阿多尔诺被视为仅次于卢卡契的当代美学大师。他以社会批判理论著称于世,而文化工业作为他那个时期日趋泛滥的文化现象,自然就构成他艺术社会理论的重要研究对象。早在1938年,阿多尔诺就写出《论音乐的偶像性和欣赏力的退化》,开

简介：“文化自觉”，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向。我党历来具备文化自觉意识，党的第二代领导核心邓小平同志虽然没有提出文化自觉的概念，但在论及文化建设时已经涉及文化自觉的思想。探究邓小平的文化自觉思想，对在激烈的国际竞争中增强国家文化安全意识，推进社会主义文化大发展大繁荣，推动中华民族走向伟大复兴具有重要意义。

简介：毛泽东毕生重视研究中国传统文化,主张应当对中国的文化遗产充分地利用,批判地利用,使之古为今用、推陈出新;他对中华优秀文化传统的把握和吸纳,是成功创立中国化马克思主义的前提与基础;他注意从传统文化中吸取治国理政的智慧;新中国成立后,他把挖掘传统文化思想资源放在第二位,与中国的发展阶段有关;应该吸取他晚年对传统文化中的糟粕放松警惕的教训。

简介：党的十八大以来，习近平总书记高度重视“四个自信”，尤其强调文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深层、更持久的力量，并且在“四个自信”中居于统摄全局的地位，决定着“四个自信”的性质、方向和前途。文化的核心是价值观，文化自信的核心是价值自信和价值观自信。中国优秀传统文化是文化自信的价值基因，中国化的马克思主义是文化自信的价值本源，中国特色社会主义是文化自信的价值依托。深入理解和深刻认同这些价值维度，坚定文化自信和弘扬中华文化，既是时代和人民赋予我们的历史使命，也是实现中华民族文化伟大复兴的必然要求。

简介：<正>1988年故去的雷蒙·威廉斯是英国著名的马克思主义文艺理论家和文化理论家,他与E.P.汤普森和里查德·霍加特被认为是英国文化研究的奠基者。为威廉斯赢得文化研究奠基者称号的著作是他于1958年出版的《文化与社会》和1961年出版的《漫长的革命》。如果说《文化

简介：2011年,免费午餐计划和营养午餐计划的同年＂登台＂为探讨我国政府与社会组织合作供给公共物品提供了良好的案例。从理论上来看,政府与社会组织合作提供公共物品符合多元合作治理模式的理论要求,是社会管理创新的实践探索。有了合作,就会出现责任分担。但责任分担应该建立在对责任内涵和合作模式的准确把握基础之上。通过理论概括和实践证实,政府与社会组织在公共物品供给当中的责任有三种：不可转移性责任、共同责任和可转变性责任。

简介：毛泽东关于农民合作的思想并非仅仅是对于某种意识形态的固守，更不是对苏联集体农庄模式的照搬，而是基于中国人多地少、农业生产水平落后的具体国情，对如何实现农业乃至整个国家的现代化问题的思考。这一思想的实践后来虽因受到“去工业化”的对待以及实行农业统购统销政策等而归于失败，但幸存下来的华西村、刘庄、南街村和周家庄等集体经济组织的成功，却在新的条件下印证着毛泽东农民合作组织思想的可行性与深刻性。这一思想及其实践的魅力和现实意义尚有待进一步挖掘与澄清。

简介：改革开放以前邓小平的多党合作思想已较为丰富。在抗日战争时期,围绕抗日统一战线的形成和发展,邓小平对多党合作进行了形式和内容上的积极探索,并集中体现在他对抗日民主政权的建设实践和理论思考。在新中国成立后的过渡时期,邓小平多党合作思想得到丰富和发展,他提出要让非党人士有职有权,打造多党合作平台,团结各民主党派完成过渡时期的历史任务,关心和保护党外人士,明确了政协的性质和任务;社会主义建设时期,邓小平多党合作思想进一步完善,他强调坚持毛泽东提出的'长期共存、互相监督',正确处理中国共产党与各民主党派的矛盾,维护党外人士的利益;复出后,他又积极推进多党合作方面的拨乱反正,恢复和发展统一战线,积极发挥政协的作用。改革开放以前邓小平的多党合作思想,既丰富了毛泽东思想,也为中国特色社会主义理论体系中的多党合作理论奠定了重要基础,展现出多党合作必须与党和国家的中心工作结合起来,为党和国家大局服务的基本经验。

简介：为充分利用社会优质教学资源，深入推进院校特色课程开发，筑牢发展根基，邓小平城乡发展学院、中共广安市委党校特面向全国征集邓小平专题精品课程。现将相关事宦公告如下：

简介：在构建社会主义和谐社会的过程中，要高擎文艺这个民族精神的火炬，大力表现构建社会主义和谐社会的现实生活，弘扬民族精神和时代精神；生动表现人民大众丰富的精神世界，面向人民大众，倾听民众呼声，反映人民群众的愿望，真实记录亿万人民的伟大创造；要树立文艺创作上的社会主义和谐观和社会效益观，绝不迁就任何低级趣味，使人民大众精神文化生活质量，处于不断上升的良性运动和良好氛围之中；要培养德艺双馨的民族文化建设大军，其关键是要加强自身思想道德修养，使精神世界进一步丰富和高尚起来。

简介：毛泽东的文化革命理论是一个充满歧见的论域。化解歧见,需要细致的知识性研究。毛泽东的文化革命理论包括三个基本的维度:文化革命与政治革命、经济革命,文化革命与伦理革命,文化革命与阶级革命。毛泽东对文化革命、政治革命、经济革命三者的关系坚持辩证论,摒弃了经济决定论,承认文化和文化革命在一定条件下能够成为决定的因素;将伦理革命视为文化革命的重要主题,将立场转换视为文化革命的先导条件,突出文化革命与知识分子阶级立场转换的关系;认为文化革命是阶级革命的特殊组成部分,突出文化革命的特殊性。1949年前,毛泽东的文化革命理论在实践上取得了明显成果。但毛泽东文化革命理论本身的不完善性、潜藏的不确定性和特定情况下的偏向性,是使其产生理论和政策偏差、导向"文化大革命"的重要条件。

简介：阿尔都塞的"症候阅读法"不是精神分析理论的偶然"借用",而是其本身的文化批判品性符合阿尔都塞时代理论问题背景使然。历史地看,对西欧社会和共产主义运动现实问题的关注、对"人道主义"思潮的泛滥和法共理论"教条化"现实的思考、对马克思主义理论立场的传承,是"症候阅读法"的主要理论问题背景。"症候阅读法"的文化批判品性的内涵有二:一是指"症候阅读法"的理论视域是文化;二是指"症候阅读法"的内在品性就是批判。其中,第一个内涵主要从马克思主义历史科学和文化哲学的"统一"关系以及文化哲学特有的否定的历史研究方法中得到揭示;第二个内涵主要从阿尔都塞运用"症候阅读法"对文化活动、文化载体和文化客体的批判,根本上,就是从对理论上的"人道主义"马克思主义和教条化的马克思主义的批判中得到揭示。此外,"症候阅读法"在后现代主义思潮中的持续"穿刺"也是值得我们探讨的现象。

简介：战后英国成人教育与英国文化研究的起源和发展有着密切的关系。文化研究的威廉斯、霍伽特和汤普森都曾长期任教于英国成人教育,并在从事成人教育期间相继推出了公认的文化研究奠基作品。在当时的历史条件下,他们根据现实的需要和客观的条件,采用跨学科研究的方法深入研究流形的文化现象,这种方法后来成为了文化研究的主要研究方法。与此同时,他们还在自己的教学和研究中鲜明地表明自己的政治倾向,积极参与当时的政治活动。这些都为后来的文化研究奠定了坚实的基础。

简介：本文从精神分析、意识形态、文化哲学等多重理论视野出发,在哲学理论、文学作品、音乐艺术等多种文化个案的对照与衔接中,综合阐述了关于共产主义文化定义的若干阐释,深入揭示了共产主义文化与社会政治乌托邦、群众民主、仪式等人类文化想象复杂而隐蔽的理论联系。作者试图阐述共产主义社会里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件,共产主义文化并非提供一个盛行极端平均主义的社会远景设想,在一种无法先验拥有个人自由的条件下,共产主义文化的关键要素在于理性思考的普遍性空间,而非集体主义的幻象。

简介：本文试图从思想史的路径来看在中国当下语境内的文化遗产保护问题,探讨伦理的缺失问题,主要面临四个方面的失衡或偏差:一是从政治正义的角度看,有的地方政府部门权力与金钱欲望的过剩,二是公民意识的缺失,三是民族主义情绪的过剩,四是知识分子话语的缺失。