简介：当代中国和谐价值观弘扬与发展了我国传统文化中的“天人合一”思想,追求人与自然的和谐;弘扬与发展了我国传统文化中的“和为贵”思想,追求人与人的和谐;弘扬与发展了我国传统文化中的“厚德载物”思想,追求人的自身的和谐;弘扬与发展了我国传统文化中的“民本”思想,追求国泰民安、社会和谐.如果说中国传统文化的和谐思想只是一种理想目标追求,追求的只是一种片面和谐、局部和谐、静态和谐,那么,当代中国的和谐价值观则走向了现实价值追求,追求全面和谐、整体和谐、动态和谐.

简介：11月28—29日在北京召开，由中央民族大学哲学与宗教学学院主办。来自北京大学、中国人民大学、中国社会科学院、中国伊斯兰教经学院、北京语言大学、伊朗驻华使馆、上海社会科学院、上海师范大学、中共江苏省委党校、兰州大学、西北民族大学、陕西师范大学、宁夏大学、宁夏社会科学院的30多位专家学者，以及中央民族大学哲学与宗教学学院刘成有院长和部分教师，围绕“伊斯兰哲学与东西方思想”、“伊斯兰哲学与中国思想的会通”、“伊斯兰哲学与基督教哲学”、“中国伊斯兰哲学”等主题，展开了深入交流。

简介：21世纪,对人类社会的发展来讲是一个崭新的世纪,大规模的战争杀戮将被和平与发展所替代,意识形态的残酷斗争与搏击将为人类文化的交融与竞争所削弱,国家与国家、民族与民族之间的长期竞争将主要凸显各自文化的生命力.

简介：

简介：12月6日在北京大学召开，由北京大学哲学系、宗教学系主办，北京大学宗教文化研究院与北京大学佛学教育研究中心承办。来自海内外200余位哲学、佛学、宗教学、中医及科学技术哲学领域的专家学者和嘉宾汇聚一堂，共同解读中国文化的优秀传统，畅叙在新形势下的中国文化建设，同时为中国著名哲学史家、佛学家、北京大学宗教文化研究院名誉院长楼宇烈先生庆贺80华诞。开幕式由北京大学佛学教育研究中心主任李四龙教授主持。北京大学常务副书记、副校长张彦教授首先致欢迎辞，北京大学国学研究院院长、中央文史馆馆长袁行霈先生，中国社会科学院世界宗教研究所卓新平所长，中国道教协会副会长张继禹道长，中国佛教协会副会长印顺法师，国家宗教事务局蒋坚永副局长分别致辞。

简介：民族文化有共同的形上根源，价值根源平等，有独特的文化内容。复兴传统文化，要有理性认识。．以柏拉图“理型论”和宋儒“理一分殊”观安置人类文化，形成“文化三层论”的文化思想模型，可以确立复兴中国文化的理论基础。

简介：<正>游唤民的《爱国主义传统与当代中国》一书已于1997年6月由湖南师范大学出版社出版.该书站在时代的高度,论述了我国爱国主义的产生、发展和各个历史阶段的爱国主义的特征及其内在联系.论述了传统爱国主义的内涵、表现形态、产生的根源及其在当代的升华.该书具有两个显著的特点:一是扩展了爱国主义传统的内涵.学术界谈爱国主义传统,一般是从历史上的民族战争和进入近代以来反对外来民族的入侵方面来立论的.而本书却突破了以

简介：中国近代人道主义与传统儒学的关系是一个令人深思的问题。康有为用人道主义思想否定了封建道德纲常对人的束缚，但并不否定儒学，而是认为用人道主义阐释的儒学是真正孔子儒学。过去一般认为康有为这是打着孔子的旗号宣传自己的人道主义思想，其实不完全如此，康有为实际上是用人道主义改造传统儒学，试图使儒学在近代蜕变为人道主义化的新形态儒学。同时，康有为也用传统儒学改造了西方人道主义思想，否定了西方人道主义中的个入主义观念。康有为的这些思想代表着中国近代思想启蒙的重要特点，显示了人道主义思想与中国传统儒学在近代的相互融合、相互影响。

简介：东亚儒家思想传统所见的四种“身体”：作为政治权力展现场所的身体；作为社会规范展现场所的身体；作为精神修养展现场所的身体；作为隐喻的身体。在东亚儒家思想中，“身体”在空间上处于社会政治脉络之中，并在时间上受到历史经验的召唤与洗礼，因此而成为一种既是理性又是感性的主体。“身体”有其不完整性，但是从不完整臻于完整之关键则在于“气”。在东亚儒学中，“身”与“心”虽具有互相依存性，但仍以“心”居于首出之地位。

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简介：这篇论文以对福建省兴化地区近期元宵节期间的乡村宗教仪式的描述开始。文章不仅讨论这类仪式活动对大多数宗教定义提出的诘难，而且探讨这种地方仪式传统对仪式理论所包含的意蕴。这些仪式活动的组织者具有高超的领导技巧，他们在制造地方差异性世界的同时吸收外来资本和国家的象征符号。同时，这些村庙网络致力于地方经济，包括改善村公路、电力、灌溉设施、和公共卫生设施；同时也支持地方的文化活动，比如设立奖学金和创办老人活动中心等。

简介：<正>李颗,明天启六年(公元1627年)生,清康熙四十四年(公元1705年)卒,字中孚,陕西周至人,学者通称二曲先生.《二曲集·历年纪略》云:“先生家世甚微,贫不能早学,九岁始入小学从师发学,读三字经.”后因身体有疾辍读,随母舅读《大学》、《中庸》,旧疾时发时辍.因家贫,不能具束修,故不被学塾收受,只好自读圣书,由《大学》、《中庸》而至《论语》、《孟子》,逢人便问学正句.“自是母为人纺棉得米,则杂以糠秕、野蔬,併日而食.先生拾薪采蔬之暇,

简介：中国传统道德文化将＂心＂视作本体性的意义,并含蕴着作用于＂人心＂的意义。当代道德教育作为一个动态的活动,也重在解决人心的问题。它是施教者和受教者主体间交流和信息交换的活动过程。本文所构筑的人心工程,深谙传统道德文化之精,并由此引申而把握道德活动中具有相互交融特性的十项元素的内涵,进而在探讨道德活动过程中主体间情感与心灵的相互交流、认同的有效方式和方法。

简介：与两汉蜀地本土经学传统相比，蜀汉经学发生了较为明显的嬗变。从理论形态上看，由今文经为主转向以古文经为基础的兼容今古文；从学术传承上看，师承之外兼重家学；从著述讲授上看，在继承本土经学长于《韩诗》、《礼》学的基础上，较少以谶纬灾异解经。嬗变之后的蜀汉经学虽与魏吴尤其是曹魏相比仍有一定的滞后性，但对此后的蜀地经学史却产生了较为深远的影响。

简介：

简介：中国传统文化是中华民族几千年文明演化而汇集成的一种反映中华民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种思想文化、观念形态的总汇。从外延上说，中国传统文化包含了历史上形成的对中国历史和文化的走向有着重大影响的许多文化形态，如儒家文化、道家文化、佛教文化等等。从内涵上说，中国传统文化的核心内容就是以儒家思想学说为主要代表的、广泛影响人们的思想和行为的主流观念和价值取向。

简介：习近平总书记关于让文化遗产、让文物活起来，讲好中国故事，加强对中华优秀传统文化的挖掘、研究、阐发、弘扬和传承、“四个讲清楚”等系列讲话精神及对文物工作做出系列指示、批示；党的十九大报告指出，要加强文物保护利用和文化遗产保护传承；山东省推进经济文化强省建设中，将“齐文化传承与创新示范工程区的建设”纳入党的第十一次代表大会报告。

简介：传统协商思想是中国特色协商民主理论的重要理论来源.中国特色协商民主理论对传统协商思想的融合发展经历了一个从继承、内化到逐渐超越的渐进过程.其中,借鉴继承方面,主要体现为发掘传统文化中有重要价值的协商思想;内化吸收方面,主要体现为将传统协商思想与现代协商理论相统一;发展超越方面,则主要体现为对传统协商思想从多层面进行丰富和完善.

简介：经世思潮在晚清兴起的积极意义自不待言，但不能爱屋及乌，忽视其负面影响。本文通过分析张之洞从“经世致用”到“中体西用”文化观的发展变化后认为，经世思想具有双重性，既蕴含着走向近代化的可能，有利于西学在中国的传播；又承纳着卫护封建道统的本然，严守“中学为体”，成为中国近代化的障碍。

简介：中国传统史学直书精神的形成，与中国古代的史官制度有密切的关系。古代史官在履行自己职责时，逐渐形成了秉笔直书、善恶必记的优良传统，并重视从道德方面对史官、史家提出直书的要求。从先秦时期的“书法无隐”到清代章学诚明确提出“史德”，反映了中国传统史学直书精神的不断发展。传统史学的直书，始终受到名教的支配。从今天的认识看，强调直书又重视“名教”，带有很大的局限性，但在传统史学中，它们是矛盾统一体的两个方面。因此，应历史地具体地分析和评价名教对史学的影响。