简介：一、的内容描写了多宝塔的出现[1],即宝塔从大地涌现,多宝如来从塔中出现赞叹释尊说法的真实.多宝如来曾发誓愿:无论是任何地方,只要有人在那里说,自己的宝塔就必定出现在那里.

简介：了解和掌握少数民族生计与健康状况，是做好民族工作、加快少数民族地区经济社会发展的基本条件。中央民族工作会议召开后，我们对全市苗族生计与健康状况作了初步调查，并对改变苗族生计与健康状况提出粗略建议。

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简介：如果一个地区有宗教信徒而没有教职人员，是好事还是坏事?作为政府宗教管理部门，能不能引进一批教职人员?引进后是积极作用大，还是消极作用大?这是天门市政府90年代遇到的一个新问题。1999年5月，笔者到天门市进行实地调查，了解到当地政府解决这一问题的思路和办法。

简介：“治癌高僧”、菲律宾马尼拉普陀寺、碧瑶市普陀寺方丈、闽东古田极乐寺方丈、福州开元寺方丈提润法师因糖尿病并发症治疗无效，于2月13日上午10时30分在他驻锡40多年的福州开元寺安祥示寂。僧腊66，戒腊65。这位受世人钦敬的高僧走了，但他的功德长留天地间。

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简介：我国正在经历着一场深刻的社会转型，中年知识分子承受着严重的心理压力，佛教文化对缓解这种压力发挥了积极的作用。本文就中年知识分子利用佛教文化化解心理压力的现状、机制和前景做一点探讨。

简介：纵观中国历史，道教文化与书画艺术密不可分。道教文化把“天人合一”作为哲学基础。注重尊崇人的自然天性，很容易使艺术创作的主体升华到自由无碍、物我两忘的境界，从而激发艺术家们在“乘物以游心”中获得极其广阔的艺术想象力。东晋著名书法家王羲之的书法艺术之所以能达到“登峰造极”的高度，与他信奉天师道，书、

简介：康德对人本身充满了敬意。他认为有意识、能思考、有道德情感的人是宇宙间最神奇的创造物，把人贬低为某种目的的工具是不合理的，人应当是主体，人本身就是目的——最后的目的。人是一个类，有它的类的本质和规定性。所以康德很特别地用复数“我们”来指称人类。不管是他的美学或是神学，都来自这种“人本”的基础。在《判断力批判》中，他说：“没有人类，这整个创造就只是浪费、徒劳、没有最后目的。”

简介：黔南布依族苗族自治州成立50年来，各族人民在党的路线、方针、政策的指引下，坚持走社会主义道路，认真行使民族区域自治权利，全州上下大力推进改革、扩大开放，抢抓争上，务实真干，实现了经济社会发展的新跨越，经济发展持续向上，社会事业长足进步，基础条件明显改善，城乡面貌日新月异。

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简介：为全面贯彻党的十七大关于文化大发展大繁荣的精神，深入实践科学发展观，及时掌握世纪初侗族代表地区的语言使用情况和侗汉双语教学情况，笔者于2009年4月上旬到从江、黎平、锦屏、天柱四县进行调研，现将情况报告于下：

简介：自1985年4月五台山研究会成立之后,同年12月,又创办了.从此,开始了对五台山的研究工作.1987年9月,在白清才副省长的主持下,研究会召开了首届五台山佛教文化研讨会.会上,代表们就提出了"五台山学"的问题,并就创立"五台山学"的可能性和必要性进行了深入的探讨和论证.17年来,研究会出刊了70余期,发表文章900余篇.其中,对十大寺庙作了专题研究,并出版了专刊.

简介：中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老于2017年4月24日，接待世界福音派联盟（WEA）秘书长以法莲·腾德罗等一行三人的来访，双方就牧者培训、社会公益慈善等话题进行探讨。

简介：一、绪言《佛国记》的内容，依照法显的行程，可以分为五大部分：即①由长安出发至沙河记游；②西域记游；③天竺记游；④师子国记游；⑤归国航路记游。其中天竺记游是《佛国记》的主体、重心。在古代，一般习惯将天竺区分为北、西、中、东、南五天竺。法显（约337～约422）在他的行程中，没有到达南天竺。他首先进入北天竺，

简介：在中文圣经的历史长河中,《和合本》占了一个世纪的篇幅,直至近年修订成《和合本修订版》(《和合本2010》)。《和合本》是目前通行历史最悠久的中文圣经,流通数量大、范围广。中国教会不少语言和概念,与这部圣经有着密切的关系,而《和合本》的历史起点,也与当时的环境和需要息息相关。

简介：《古兰经》是安拉的语言，诵读和聆听《古兰经》是一件十分庄重而严肃的事情，虔诚敬意地诵读和聆听《古兰经》是诵读者和聆听者求得安拉喜悦、慈悯的最佳途径之一，也是我们学习经文内容、聆听安拉教悔、强化“伊玛尼”的直接方法。《古兰经》曰：“这是一部《古兰经》，我使它意义明白，以便你从容不迫地对众人宣读它；我逐渐地降示它。”（17：106）这段经文启示我们在诵读《古兰经》时要坚定、诚心、果断，避免半信半疑、忐忑不安。

简介：耶稣在地上传道期间,曾经过耶利哥城前往耶路撒冷,正经过该城的时候,他遇到了一个人,这人名叫撒该.与众不同的是,他爬到一棵树上,正低头朝下观看,瞅着耶稣从树下经过.撒该是何人也?举止为何如此失态呢?路加福音19章2节说"有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主."他为了要看看耶稣是怎样的人,可因人多,他的身量矮,无法看见,于是跑到前头,爬上桑树看耶稣.

简介：雍和宫在每年农历正月底都要跳藏传佛教的法舞，这法舞藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，学名叫“金刚驱魔神舞”，京城百姓谓之“打鬼”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。