简介：各省（自治区、直辖市）基督教两会：蒙上帝的眷顾及各地教会、神学院校同工同道的代祷、支持和关心，由全国两会主办的金陵协和神学院新校区的建设工程已于2005年12月25日正式开工。

简介：古老文明的中华大地，是道教孕育生长的土壤，道教在这块宝地上历经了坎坷沉浮而又漫长的演化进程。道教精神思想曾为人类社会的文明进步与发展起到积极而深远的影响，也作出了重大的贡献。而今道教所倡导“尊道贵德”思想，在建设有中国特色社会主义新的历史时期，仍可为现代社会精神文明建设起到更好的服务作用。

简介：《公民道德建设实施纲要》刚刚颁布，便引起各界人士的广泛注意。关于加强公民道德建设的重要性，这本来不该成为一个问题，可实然往往同应然存在很大的差距，在这个问题上的确有进一步深化认识的必要。针对现实中所暴露出的思想问题，笔者着重强调以下几点：

简介：

简介：贵州是多民族的省份，是全国8个民族省区之一。民族区域自治法颁布施行以来，在中共贵州省委的领导下，省人大常委会、民族自治地方人大及其常委会坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，认真贯彻实施民族区域自治法，按照法律赋予的职权，加强民族立法工作。特别是上个世纪90年代以来，为了适应社会主义市场经济快速发展、西部大开发和新阶段扶贫开发的新形势，贵州制定配套法规的步伐明显加快，取得较好成效。截至今年9月，由省人大常委会制定或批准的决议、法规、自治条例、单行条例和规定等配套法规共99件，仍然有效的70件。制定了《贵州省实施（中华人民共和国民族区域自治法〉若干规定》（以下简称《若干规定》），批准14个民族自治地方的自治条例和修改自治条例的决定。

简介：

简介：神学观的形成,是有其时代背景和社会背景的,随着社会的不断发展,神学思想也在不断充实和提高,上帝的话语藉着社会的不断发展向我们作出更多的启示,这便是我们从上帝的话语中所得到的"新的亮光"。今天,丁光训主教提出"神学建设"这一课题,符合我国的国情和中国教会发展的需要,因此,我非常拥护。过去没有人把"神学建设"提到议事日程

简介：随着宗教日益世俗化，它与现实生活的联系越来越密切。宗教道德与世俗伦理不断相互渗透，宗教中的一些清规戒律常常也是全社会共同遵守的道德规范，世俗伦理因了宗教发展自身的需要也会成为宗教的教义与戒条。宗教道德与世俗伦理相互影响形成互补，在净化人心、

简介：宗教事务是社会事务的一个组成部分，党和政府十分重视民族宗教事务管理，在少数民族地方信教群众多，宗教工作的重要性尤为突出。自开展县乡村宗教网络建设工作以来，宗教网络建设已经逐步向规范化、法制化和系统化的方向迈进，为以后的县乡村宗教事务管理的全面开展提供很好的借鉴，在促使信徒依法过好宗教生活，把自己的主要精力集中于社会主义现代化建设，与社会主义制度保持高度一致方面有着积极的社会历史意义。因此在宗教网络建设工作中应做到尽力探索，力求创新，确保“七个结合”和“五个必要”，在宗教界广泛开展“三学三比三带”活动。以“合法便民”的思想为指导，进一步完善宗教网络建设工作。

简介：新时期中国天主教的神学思想建设，在时间概念来讲，主要是指1978年至今的这一段时间。因为自1978年以后。中国结束了“文化大革命”这段被人们称为“十年浩劫”的日子。中共十一届三中全会以后，中国各个领域的工作都进行了拨乱反正，在“解放思想，实事求是”理论的正确指引下，宗教信仰自由政策也得到了恢复。中国天主教的各项工作也是从1978年以后才逐渐开始恢复的。

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简介：建设有中国特色的社会主义事业，不仅要坚持抓好社会主义物质文明建设，还要坚持抓好社会主义精神文明建设。而社会主义精神文明建设的重要内容，就是社会主义文化建设。在这个意义上，广东省委近期提出了建设“经济强省，文化大省，相互促进，协调发展”的战略思想，目的就是要在经济高速发展的同时，把广东省的文化地位也相应地提高到同一高度，并从我省文化建设的实际出发，不断发展健康向上、丰富多彩的，具有岭南风格、岭南特色的社会主义文化，以满足人民群众日益增长的精神文化需求。

简介：青城山是著名的道教圣地。近几年来,青城山道教协会带领全山道众,发扬中国道教静以修身、动以利人、道功并提、以劳作为天赋的优良传统,充分利用青城山的资源优势,发挥道家特长,积极兴办生产服务事业和社会公益事业,搞好旅游接待,为服务游人和祖国的四化建设作出了贡献。青城山宫观建筑具有独特的民族风格,青城山道教协会以爱护名山,保护文物古建筑,管好全山的一草一木为己任,带领全山道教徒

简介：在玉佛寺佛教制度建设史上，真禅法师是一个承上启下的人物，其丛林建设的理念与实践，既是对太虚大师、震华法师僧制建设思想的承继与展开，也是对玉佛寺今日弘法利生事业的奠基，以及对僧众学修路径的指向。他的思想中蕴含了佛教由传统向现代的转换，展现着当代佛教制度建设的尝试与实践，昭示了中国佛教在新的时节因缘下与社会的协调与适应。本文分以下几个部分：第一，注重制度建设是玉佛寺之传统家风。近现代玉佛寺云集了太虚、震华一大批法门龙象，他们在僧制建设上的理论创新与实践经验，成为日后玉佛寺中兴期可供借鉴的宝贵财富。第二，真禅法师在玉佛寺开始了他的佛教制度建设的伟业。四十年代初，玉佛寺住持远尘法师退居，震华法师继任，召真禅法师到玉佛寺协助其办理上海佛学院。真禅法师受任为佛学院训育主任，并担任玉佛寺堂主、代理副寺，成为震华法师的得力助手。真禅法师当选为上海市佛教协会会长，任玉佛寺住持。结合上海为这一中国商业都市之首的具体特点，创造性地进行了一系列制度建设，为上海佛教以及中国当代佛教的建设提供了可贵的经验。

简介：2003年1月12日，中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍大和尚在普陀山佛教协会2002年度工作会议上作了重要讲话。“讲话”始终贯穿一个思想上不断有新解放、理论上不断有新发展、实践上不断有新创造的思路。因此，这是一个不断创新，实事求是，与时俱进，有开拓性，有深度和力度的讲话；也是一个学习贯彻“十六大”精神，结合佛教自身实际，学用一致的讲话。“讲话”重点阐述了佛教“三风”建设问题，这是值得全省佛教界深思的问题，值得研究探讨的问题，也是值得探索实践的问题。“三风”建设问题，我们各寺院和广大僧众要学得深一点，想得透一点，看得远一点，做得细一点。她关系到我们佛教事业盛衰成败的大是大非问题，来不得半点虚伪和马虎。戒忍大和尚的讲话虽然是就普陀山佛教工作而言，但对全省佛教界具有重大而普遍的指导作用。现将“三风”建设讲话发表，望结合本寺院实际和学习“十六大”精神，认真学习，深刻领会，努力探索，刻苦实践，总结经验，不断创新，不断完善。在新世纪里把我省佛教工作提高到新水平，让浙江佛教在全国占有领先的地位而努力奋斗。

简介：

简介：针对现实存在的问题，时代要求道教加强自身建设，促进道教与社会主义社会相适应。前者是后者的落实与践行途径，后者是前者应遵循的方向与目的，两者务必紧密联系，不可脱离。笔者仅以管窥所及，对如何加强教育自身建设略陈己见。

简介：一九九三年十一月七日，中共中央总书记江泽民同出席全国统战工作会议的代表座谈时，谈到宗教问题“要全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应”。他指出贯彻“政策”、加强“管理”、“目的都是要引导宗教与社会主义社会相适应”。还说：“宗教是一种历史现象，是社会主义社会中长期存在。

简介：导言《丁光训文集》出版已近三年,在《金陵神学志》和《天风》上经常可以看到读者他们从各个方面和角度论述丁光训主教的神学思想,阐述对《丁光训文集》中的一些观点的体会、理解和所引发的思考的文章。我读完《丁光训文集》,发觉获益良多,虽然《文集》没有严密的系统性,