简介：对于楹联，我是门外汉。但是当我啜着茶，斜靠在沙发上，就着灯光翻阅着《泉州市寺庙宫观楹联选集》一书时，却不禁被那一幅幅境界优美、寓意深刻的对联所吸引，一看就是几个小时。有时也因双目灼热而闭上眼睛稍事休息，但那黑白分明的文字和跌宕起伏的旋律却仍然在脑海中游移突现，总也不肯离去。良宵苦短，匆匆浏览了一遍，就见东方之既白。

简介：市场经济下的人们，满眼是丰富的物质、林立的高楼，而人们的精神却日渐贫乏。生存的危机和发展的竞争带来了精神高度紧张与信仰严重危机。由于人类生存的需要，无止境地向大自然索取，严重破坏了自然界的生态平衡，这反过来又威胁到人类的生存。人类竞争以及和大自然作斗争，为的是创建

简介：2000年6月，台湾财团法人施合郑民俗文化基金会推出叶明生先生校注的《海游记》一书。该书是我国神怪小说系统中极为重要的作品之一，也是福建道教小说之瑰宝，对了解一个文化生态背景中的许多文化现象都大有裨益。

简介：读朴老的诗，犹如面对一泓清溪。就是那种在山岩林丛中，不择地势，随处而安，自由流淌的清溪。是它，点缀了自然，带来了勃勃的生机。朴老的作品，大都率真平和，质朴无华，潺湲的流响汇成音乐，清澈的溪水坦露心地，读者可以毫不费力地读出心声，感受到它的真实和亲切。即使那些偶而因时因事所赋的慷慨激昂之作，也似沿着山壁奔驰而下的溪流，珠溅声飞，发出震撼人心的轰鸣，让人久久难以忘记。

简介：本文以宋元时期具有区域性影响的贵溪民间神祇自鸣山神信仰为切入点,点面结合,认为这一时期,龙虎山道士采取了七八种方式利用和扶持民间信仰,具有＂重视正祀神祇＂、＂灵活性＂、＂当地性＂、＂深度介入＂等特点,对龙虎山道教在宋元时期官方地位的上升和民间影响的扩大功不可没。其＂私谥＂民间神祇弥补了元代在民间信仰方面官方力量的不足,但神祇加封不出于朝廷则成为明初礼制改革的重要原因之一。同时,扶持当地民间信仰还有助于龙虎山协调与贵溪地方社会的关系。

简介：《宗镜录》在清代御敕重印后，有“重刊后跋”，为清代朝臣僧超海等所撰。今将其具有见病文字，逐段评批如下。

简介：

简介：中国伊斯兰教协会副会长、上海市伊斯兰教协会会长金宏伟阿訇编译的《主麻演讲精选》即将出版,金阿訇要我为新书写篇序言,我深感难当此任,一再推辞,但金阿訇依旧叮嘱要写,还送来本书的阿拉伯文原著供我参阅。

简介：当朝觐的哈吉们满载而归的时候，他们不仅带回了照片、DV、蜜枣、圣水……，还有早已激发于胸，想要诉说的满腔热情。每年一次的朝觐之旅就像古老的故事被不同的人一遍遍传述，而每次都会有新的内容，他们用身体记录了人生中最幸福的时刻，更用他们的心灵感悟着生命的奇迹与卑微。

简介：之主旨非言物性,乃言动静关系,物不迁义含俗谛义、真谛义双重论旨.以俗谛义解之,物不迁义乃以俗谛破俗谛,重在破执;以真谛义解之,则有"立"之意义,立万法假有性空、动静皆空义,契合般若空观.此二义前者为明为显,文之所重;后者为暗为隐,隐而未发.以此双重论旨解之,则对物不迁义之聚讼纷争及澄观、镇澄所提诘难皆可迎刃而解.

简介：2000年，崔正森先生积20年心血撰成的煌煌70余万字的《五台山佛教史》出版，引起国内外学界一片热议，好评如潮，把五台山佛教文化热烧到了白热化，为推动五台山佛教文化研究与旅游热起到了积极作用。当时，我在一篇书评中就欣喜地说到：“五台山学已经呼之欲出了。”2009年，五台山成功列入世界文化遗产名录，再次掀起五台山热，构建“五台山学”已成学界共识。

简介：中国古代美学研究新弋获———评潘显一《大美不言：道教美学思想范畴论》唐明邦最近，收到四川大学宗教学研究所潘显一同志寄来他的新作《大美不言：道教美学思想范畴论》（四川人民出版社１９９７年５月出版），虽然我眼睛不大好，但打开这本书，还是被它吸引住一口气读...

简介：三一教是在莆田地区盛行的民间宗教，作为地方性的民间宗教，它最初流行于莆仙方言区，即莆田、仙游两县境内以及惠安县北部、福清县南部等地方。全盛时期，曾经流行于福州、古田、闽清、平潭、建宁、武夷、邵武、光泽、宁化、江西、浙江、湖北、安徽、南京、北京、河南、陕西、

简介：

简介：一、今日中国教会简介今日的中国教会处在一个后宗派时期,也许比世界上其他的任何教会都更早进入这一阶段。在中国,教会的联合在中西教会领袖之间的讨论在形式上开始于二十世纪初期,后来又在二十年代重新开始,三十年代后期日本侵略时促进了这一讨论。关于教会联合的讨论不仅在中国而且在马来西亚、印度尼西亚、新加坡,当然也在日本得到了促进。日本人的压迫推进了基督徒的联合运动。那些在日本人委任统治

简介：牟钟鉴先生的大作《当代中国特。色宗教理论探讨》，2013年6月由甘肃民族出版社出版。从书名就可以看出其内容对于当代中国宗教事业的重要性和迫切性，非先生这样长期从事宗教理论研究，又密切关注当代中国宗教事务管理的大家所不能为。从全书的章节名称看，本书涵盖了宗教社会论、文化论、和谐论、促进论、生态论、传统论、民族论、民间论、无神论，可以说涉及到当代宗教理论的主要内容。

简介：三自爱国运动的政治意义和神学意义，都是基督教的内在本质所决定的，都是教会论所不能忽略的课题，都是都会性的组成部分，因为，三自是基督教的办教原则，是教会性的内在要求；爱国是基督徒的本质属性，是新生命的自然流露，二者表现有所不同，各有侧重面，但实质是一样的，都反映的基督教的内在要求，都是遵行圣经真理。

简介：中国自唐宋以来，禅宗流行后，文艺作品普遍受到其影响。例如；唐代高僧寒山、拾得，文学家王维；宋代苏东坡、王安石；清代高僧八指头陀（寄禅）、破山、竹禅。近代高僧太虚、弘一；文艺界丰子恺、张大千、齐白石等。他们的诗词、书法、绘画等，各有专长，无不令我欣赏、钦佩，往往神情系之。

简介：中国的民间迷信具有漫长的历史，它一般依附于当时的主流文化。秦汉时期，民间迷信主要依附于谶纬和神仙方术。隋唐以后，中国传统文化逐渐形成以儒释道为核心的格局，因而此后的民间迷信，也大多以儒释道三教为依托。从清朝末年到民国时期，随着西方文化的渗透，民间迷信又往往标榜五教融合(儒释道耶回)，甚至披上了科学的外衣。可是如果我们深入探究民间迷信的内涵，却不难发现它所借用的仅仅是主流文化的躯壳，而其精神实质却往往背道而驰，有的还带有社会危害性。近年来，随着社会转型，人们的不安定感和忧患意识日渐增强，信仰的需求日益强烈。与此同时，打着各种旗号、具有会道门和国外新兴宗教特征的民间迷信又迅速崛起，广为蔓延，甚至用国际互连网等现代科技手段作为传播媒介。其中李洪志的“法轮功”或“法轮修炼大法”颇具典型。在佛教中，一般把佛法称为内道，把佛法外的其它思想信仰称为外道，而把仅以佛教为幌子、窃用佛教名义的外道，称为“附佛外道”或“附法外道”。而李洪志及其“法轮功”，又是“附佛外道”的典型。我们之所以反对“法轮功”这类的“附佛外道”，一方面是因为它在盗用佛教名义、利用佛教的同时，又歪曲、诬蔑佛教，使人们误以它就是佛教，恶紫夺朱，从而阻碍人们去认识真正的佛法，断送法身慧命而不自知，丧失了用宝贵的人身修行进道的大好机会，更不能得佛法善利、解脱胜果；一方面是这类民间迷信往往以妄语相蛊惑，使人们受到现实的危害。我们应该注意这样一个事实，李洪志的书中处处表现出对佛法理解的粗浅鄙陋，以至于稍有佛学知识的人随处可以指出常识性的错误，而为什么有那么多人趋之若鹜，甚至一些高级知识分子或号称学佛多年

简介：2006年8月30日，《江边对话——位无神论者与一位基督徒的友好交流》（以下简称《江边对话》）由新世界出版社在全球以中文和英文版同步推出。这本书由我国原国务院新闻办公室主任、现任中国人民大学新闻学院院长赵启正与美国著名宗教领袖路易·帕罗博士在北京、上海黄浦江边的三次对话结集而成。