简介：

简介：一为什么世上有苦难？这是一个值得思考却又偏偏无解的问题.这些苦难,摧毁生命的尊严,摧残人性的美好,使得人命如草芥,繁华变废墟.多少妻离子散、家破人亡,多少生离死别、冤屈耻辱,成为我们生命中不能承受之重.苦难是冰冷的,我们必须“深思”.不是思考为什么世上有苦难,而是思考如何在苦难中生活,如何面对苦难所带来的创伤,学会在苦难中爱惜每一个生命,学会彼此支撑和扶持.

简介：

简介：在茶叶店，发现有小包装的茶袋，一包能装7克左右的茶，刚好能泡上一盖碗的茶。

简介：10月20日．法云法师晋院庆典法会．武汉市卓刀泉古寺隆重举行湖北省民族宗教事务委员会副主任黄贤友．武汉市民族宗教事务委员会主任麻杰、副主任刘进英、余力军，市政协民宗委副主任马盘龙．以及洪山区有关领导王兰英、刘斯文、万磊、王建群、喻建设莅会致贺．湖北省佛教协会副会长隆醒法师、坚光法师，武汉市佛教协会副会长慈学法师、隆印法师、贞净法师、依正法师、能利法师、印宗法师和省、市各寺院负责人及护法居士共500余人参加了庆典法会。

简介：2001年，新世纪的第一年。

简介：“守一”之说源自《老子·十章》的“载营魄抱一”，是指专注于内在之魂魄，使形体不离，与道相合为一。到了汉末六朝，以“守一”来做为修仙养生之法，而所守者，则为三丹田的三一，头部九官的雄一、雌一，以及守身中诸神徊风混合的帝一。到了唐宋以后，更由于内丹修炼之盛行，因而也有人将内丹修炼之方式，引入“守一”中，于是守一即是炼化精、气、神，使三者合一。

简介：一场突如其来的灾难，牵动着我们每一个人的心，面对这巨大的考验，我们都当尽微薄之力，伸爱心之手，众志成城，共抗灾难；面对诸多逝去的生命和饱受创伤的生灵，我们无法克制内心的痛苦和悲情，愿主慈悯所有正在受难的生灵，此刻，让我们一起满怀敬畏之心向伟大的真主虔诚地祈祷。

简介：上刀梯解邪是湘西土家族梯玛主持的一种常见小型仪式。该仪式具有道教符箓派以符咒等方术治病驱鬼的典型特征,是土家族民间信仰对道教文化借鉴、吸收的结果。在仪式过程中,梯玛通过象征体系构建了一个神圣空间,并在这个空间中帮助、引导仪式主体完成从凶险、困厄状态到平安、正常生活状态的过渡,有明显的通过意义。在当下湘西土家族社区,由于传统文化心理的影响和民众现实精神需求,上刀梯解邪仪式仍有旺盛的生命力。

简介：张杰同志是中国伊斯兰教界的老前辈，我们学习的榜样，他离开我们已经20年，但我们回想起他和我们一起工作的往事仍历历在目。张杰同志早期参加革命工作，在抗日战争时期就从事民族宗教工作，为了革命工作的需要在革命圣地延安当过延安清真寺的伊玛目，动员穆斯林群众踊跃参加抗日战争，在西北少数民族地区作了不少工作。

简介：早在40年代初,当我就读于之江大学时,丁主教就是牧养我们的上海学生礼拜堂的牧师。从60年代初起,参加金陵协和神学院工作后,我与丁主教有较为密切的往来,迄今已有30多年。我只想就"文革"后十多年与丁主教同工期间的一些感受,简录于后,与读者共享共勉。"文革"结束后四年,中国基督教协会宣

简介：望海楼天主堂地处天津繁华闹市。随着城市林立的高楼迅速增多，教堂就显得不太引人注目了，似乎被车水马龙的喧嚣搁置在城市的角落。然而，这座饱经沧桑的天主堂，在中国近代历史上却有着独特的地位。

简介：呼请神祗名讳以治病，在战国时应已存在，唯彼时所存思者为身外神。而存思身神名讳的，则似始于汉纬，本用以治病，至上清经派而用以修仙。上清经派认为身神有大小尊卑之别，且身中有一神，外界即有一神与之呼应。上清经派的特色在于，观想身中神祗，使外神与内神相合为一．而达炼形易质，长生不死的目的。

简介：2005年3月5日，温家宝总理在十届全国人大三次会议上，作了《政府工作报告》，其中特别强调：要“着力解决人民群众切身利益相关的突出问题。维护社会稳定，努力构建社会主义和谐社会。”这表明：“构建社会主义和谐社会”，是当今我国政府工作的一个重点。