简介:随着理论研究的不断深入,宪法学界已经达成这样的共识,即不能单独的移植和研究原生于西方价值系统中的“constitution”,而应该在当下的现实社会中构建中国的“宪法”.也有学者看到中国人在接受宪法概念和理论时把西方宪义转变成为国人所接受的范畴.这种词与物的不对应影响到我们对宪法的认识与相关制度设计.笔者也坚持这种思考角度,并且认为:如果把西方宪法界定为关心秩序和个人之间关系的一种知识体系和制度设计的话,那么在古代中国文化语境中,也一定存在着某种知识和制度,它解释了人类秩序的产生和状态,回答了个人为什么在社会、国家等秩序现象中生存以及如何生存发展的问题;它应该是一套与自己民族文化和历史语境有着密切联系的知识系统,尽管它可能未能抽象出西方式的尊严、理性、人权等范畴,尽管它回答问题的思路可能与西方文化中的解读有着天壤之别.这种知识赋予了我们在社会、国家等权力组织中生活的方向、勇气和自信.
简介:Valueisahistoricalcategory;thereisnosuchthingas"supra-historical"value.Thisdeterminesthatitshouldbestudiedfromthehistoricaldimensionwithhistoricalmethods.AsGadamerputit:"Intruth,theconceptofvalueistheexpressionofagenuinephilosophicalembarrassmentthatimpelsustoundertakephilosophical
简介:一、事实与价值。区分事实与价值。是价值哲学的起点。把事实混同于价值,是当代世界各国居于主导地位的价值哲学在理论上陷于混乱的根本原因。二、是与应当。不仅“是”在一定条件下可以推导出“应当”,而且“应当”必须以“是”为根据。“是”什么是实现科学决策作出“应当”如何的必要条件。三、价值与存在。价值存在于主体与客体的相互作用中,存在于主客体相互作用下客体对主体的作用和影响中。主客体相互作用中客体对主体的效应,就是价值(广义的价值)。客体对主体积极的效应,就是正价值;消极的效应,就是负价值。通常人们所说的价值,指正价值,在这个意义上说,价值必定是善的。价值的本质在于促进主体生存、发展、完善,使主体特别是使人类社会更美好,使每一个人全面而自由地发展。