简介：我负责的00网络1、2班,是两个职高班,有四个留级生和一定比例的补录生.一个学期以来通过抓学生的思想教育和管理与做后进生的转化工作,我深深体会到:抓两头带中间是关键.以规管人,以理服人,以情动人是根本,并将这个精神贯穿于整个工作之中.

简介：书院是中国教育史上一种独具特色的教育机构。学规是指书院师生所共同遵守的规章制度的通称。制定学规,是书院制度确立的重要标志,也是书院管理的重要措施。探寻位居中原的河南书院学规的历史脉络,呈现日益成熟完备的历代河南书院学规之概貌,以挖掘其丰富深刻的思想内涵和价值特色,为弘扬国学、传承书院文化提供有益借鉴。

简介：如今,由于家长过度宠爱放纵孩子,班级＂孙悟空＂愈来愈多,他们自我膨胀、桀骜不驯,天不怕地不怕,老师父母都敢骂,脾气暴躁、情绪易冲动、意志无力,同一问题班主任屡次教育,明知道应该怎么做,依旧违反校纪校规,经常搞得班级鸡犬不宁。面对这样的＂悟空型问题学生＂,班主任绞尽脑汁,往往试用各种方法,但效果并不明显。如果班级有几个这样的学生,班主任则精力耗竭、寝食难安、苦不堪言。

简介：该文试从两代人精神对话的角度重新审视儿童文学，尝试提出一种广义的“儿童文学”概念，认为作为文学活动的儿童文学是是成年人与儿童之间进行文化规训与“反女已训”的整合过程的一部分，而作为文学作品的儿童文学则是这种活动得以进行的话语场与其结果。

简介：一、前言自1991年设立和试办NRA专业学位开始，我国专业学位教育已经走过整整18个年头，专业学位种类也达18个，“成功地完成了专业学位在我国的试验阶段，应该进入整体推进、制度创新、提高质量、较快发展阶段”，应该“深入研究关系到专业学位教育发展的重要理论和实践问题。”

简介：m刘恒乡土题材小说是一个封闭但又意义驳杂的文学文本,他将视野投注到20世纪80年代中后期社会转型的剧变环境中,对乡土个体进行探寻和剖析,从而揭示乡土个体或群体的真实生活形态、生存境遇和生命本能。窥探刘恒笔下所呈现的乡土权力空间,不仅对女性个体生理和心理造成极度的规训和控制,而且乡土权力执行者的男性也未能幸免于难。他用犀利的目光和同情的笔触描摹现代文明冲击下的乡土社会形形色色的众生相,尽管乡土个体以身体反抗权力失败了,但却表现“力气”、金钱、传统伦理等原始欲望空间下个体的真实生存形态。

简介：规训约束的大学师德模式有其存在的理论基础和实践逻辑,但简单的规训约束不仅有违自由民主的大学精神,也不可避免地存在师德主体意识遮蔽的困境,作为社会良心守望者的大学教师,师德建设应该谋求新的模式——以爱与责任的基础的意义引领。通过模式转换厘清大学教师自由与责任的边界,观照他们的精神生命,从而构建大学教师的专业伦理,让他们回归他们真实的生活世界,并感受到职业的尊严与欢乐。

简介：学科规训是在学科生成发展的基础上提出的一种学科功能理论。正是在社会建制的过程中，学科具备了知识生产和人才培养的强制功能，拥有了规训的合法化权力力量。基于知识的权力正发生于科学进入大学时，它是学科规训理论的逻辑起点。科学不仅改变了知识生产的形态，促进了现代学科门类体系的建立，而且以“体制化”的力量给几乎所有的学科都烙上了“科学”的印记。因此，学科规训的实质就是科学规训。一旦科学规训的藩篱套住大学场域的知识生产和传播，在对个体的形塑上，就形成了以理论知识为中心的学科专业人才培养模式，以培养纯粹理性的人为目标，强调抽象的观念与确定性的学习内容，并以“可算度性”来评价个体的学业成就。

简介：学生评教是高等学校教学质量保障的一项重要制度。我国高校自上世纪80年代推行这一制度以来，关于学生评教的研究主要集中在科学性和有效性方面。从理论上说，学生评教通过向学生赋权，有利于促进教师成长和教学质量的提升，然而，现实中的学生评教却深受教师和学生的诟病，更严重的是，向学生赋权的努力反而成为对学生的“规训”。本文以福柯的微观权力理论为分析框架，探讨学生评教的内在机制，试图为深入分析学生评教提供一种新的视角。

简介：文学作品中的情感逻辑以其有别于科学的理性逻辑，为人的思维开仓l了另一片天空。如何在文学作品阅读教学中架起文本与学生心智沟通的桥梁，需要语文教师帮助学生理解情感思维与理性思维的差异性。通过把握情感逻辑思维的特点引领学生“登堂入室”步入作家情感世界的艺术殿堂。本文就此作了初步的有益探索。

简介：文化资本近年来成为学术界研究的热点，同时福柯的《规训与惩罚》也在学术界引起了广泛关注。它们对我国目前学校中的思想政治教育具有什么样的启示？我们尝试从这一视角切入对目前学校中个人的身体规训技术进行研究。

简介：晚清中国高等教育制度是在"旁采泰西"、"取日本学规"的基础上逐步建立起来的,尽管不甚完美,但毕竟为近代中国高等教育制度的建立开启了大门.

简介：1934年2月19日，以《新生活运动之要义》的宣讲为标志，蒋介石一手策划的新生活运动率先在南昌发起。从运动的发起到推行的整个过程都充斥着儒家印记，其政治语境的“外儒化”，即国民党政党舆论借助儒家理念光环和符号映射进行个人、社会、国家三维建构的镜像表达方式。国家权力的伦理化反向构造了权力的人格化，在内外交困之际，蒋介石选择发起新生活运动，其政治目的在于借助儒家伦理规训民众生活，在“外儒化”的政治社会化语境中，让民众通过道德自觉主动认可现存秩序，实现权力统治关系向道德顺从关系的转化。新生活运动的政治意义和“外儒化”表达形式，深刻地表明了国民党意识形态重构过程中的“应然”外相和“实然”样态的“形神分裂”，同时也预示着这场“新”运动失败的必然性。