简介：毛泽东体育思想是中国体育发展的指导思想。结合促进社会主义文化大发展、大繁荣的指导思想，分析了毛泽东体育思想对于促进体育文化大发展、大繁荣的重要性，阐述了充分认识体育的本质、更好地发挥体育功能和重振中国精神的现实意义。

简介：采用文献资料、实地考察等方法，以原始宗教信仰为研究视野，对花腰彝民俗体育的依存载体、表现形式、内涵特征进行分析。指出：花腰彝民俗体育的产生与发展与原始宗教有着密切的联系，花腰彝民俗体育是彝族人民生产与生活习俗、宗教信仰、民族文化的真实记录，是花腰彝民族物质财富与精神财富的集中体现；依存载体主要有祭奠活动、节庆活动、民间艺术以及舞台展演，主要表现形式包括舞龙、舞狮、烟盒舞、踩高跷、跳乐、花鼓舞等，具有浓郁的宗教性、凸显的地域性、健身的娱乐性、表演的观赏性、竞技性、艺术性等内涵特征。

简介：古罗马竞技是古罗马文化的重要组成部分。通过对古罗马竞技类型的阐述和对古罗马竞技兴盛进行解读，认为古罗马社会独特的物质基础、社会制度和精神元素，是古罗马竞技兴盛的主要原因。

简介：少数民族体育文化空间是一个完整而包容的整体,是民族精神与其核心价值观的象征。少数民族体育文化的变迁是一个随社会变化而不断演化的过程,文化在这个空间中的生产与再生产,有效地保持了文化的活态性。运用文化空间的概念来思考少数民族体育,对于民族文化的可持续发展起到了关键性作用。

简介：中华武术作为中国传统文化的一个重要组成部分,必须积极有效地推广开来,推向世界.借助SWOT分析方法从内部的优势、劣势和外部的机会、威胁四个维度对弘扬中华武术文化发展进行深入分析研究.

简介：从文化的角度探讨妈祖民俗体育的形成、特征与发展。妈祖民俗体育的形成与海洋地理环境、生产生活方式、古人神灵信仰、民俗民风及节日庆典等密不可分。妈祖民俗体育文化具有民俗性、时空性、传承性、交融性和社会性等特征。提出要充分利用妈祖文化，科学而行之有效的发展策略来保护和促进妈祖民俗体育活动的发展。

简介：长期以来，津门武术被当作燕赵武术文化的一个亚区来研究和对待，实际上这是由于天津武术文化的辐射性太弱而引起的一个误会。天津文化呈现出明显的“文化孤岛”现象，正因此，津门武术形成了独有的特点。联系到学术语境中的燕赵文化所指以及天津武术文化演化的历史实际，认为津门武术是独立的武术文化区而不是燕赵武术文化一个亚区。

简介：文章阐述了高校体育教学中长期存在缺失人文关怀的一些具体方面,提出相关改进建议。作者认为体育课教学不应仅仅停留在技术传习的层面上,而应在这个基础上提炼出体育自身的精神价值并融会贯通于包括指导思想、教学方法、教学内容、反馈等诸多方面,令体育教学体现其独立性。

简介：中国是一个有着悠久历史文化传统的国家。多元历史要素所构成的中华文化集合体是当代教育的“根”。在全球化浪潮下，武术尤其是竞技武术认同了西方体育文化，逐渐远离了自己的文化家园，造成当今中国武术教育的文化失根和传统断层现象非常严重，既没有按文化教育的规律占有应有的教育份额，也没有承担其应有的文化责任。21世纪，中国要实现民族的伟大复兴，首先必须培育中华民族的文化精神，而在树立民族自尊心，培养民族精神，提高民族素质的教育中，武术具有不可替代的重要地位。通过武术教育，使受教育者温古知今，止于至善。这既是对中国文化传统传承的必需，更是实现与弘扬中华文化价值的根本。

简介：西班牙足球文化的形成经历了漫长的历史演化,与社会的发展密切相关,烙印上了强烈的政治宗教色彩,却在民主转型的过程中迎来了西班牙足球的辉煌期。纵观西班牙足球的发展,“卡斯蒂利亚精神”、“加泰罗尼亚之魂”、“大众镇静剂”、“传统保守”、“运动之王”、“体育新宗教”等因子,成为西班牙足球文化的精神财富,拯救了年轻人的灵魂,为西班牙留下了丰厚的文化遗产。总体来看,西班牙足球形成了繁富的文化样态,以深沉的政治宗教底蕴、鲜明的民族主义色彩和成熟的青训体系为主要特点,受政治宗教语境、民族主义语境、政策组织制度语境、人才培养语境的影响,生成了独特的足球文化机制,对中国足球文化振兴和足球改革发展提供了有意义的域外借鉴。

简介：运用文化学、传播学理论,分析探讨了武术文化传播的重要性,指出,由于存在认识上的误区,导致武术对外传播过程中注重了'物器技术'的传播,而较为忽视武术心理价值的交流.影响武术文化传播的障碍因素有语言、文化背景、兴趣、认知等.

简介：风格不同、内容丰富的狩猎岩画生动地再现了原始社会盛行狩猎文化时期精彩的狩猎场面.从中可以看出,随着弓箭的盛行和推广,为其逐渐发展成为体育打下了基础.用人类学的角度去分析狩猎文化,狩猎显然并非出自体育的动机,而完全是功利性的.

简介：运用文献资料法与逻辑分析等方法,对当代时尚文化影响下的高校体育的重要特征进行了阐述和分析.首先,时尚文化为高校体育赋予了新的意义和形式“时尚体育”;其次,时尚体育的过度跟从造成了民族传统体育文化弱化;再次,时尚文化的快速消亡与更新影响高校体育的持续活力.最后提出高校体育应以开放的态度容纳社会时尚,创造出健康的体育时尚经典,继续坚守民族传统体育文化,以负责任的姿态引领社会体育风范的建议.

简介：对云南少数民族节日体育文化类型及性质进行了分析,认为节日体育行为大多是从各民族原始思维的原始信仰中传承变异而来的,节日体育涵载了大量的民族信仰观念及形式,是各民族精神的表达;节日体育作为民族意识形态的一种传承形式,是各民族生态多样性文化得以集中表现和传承的最主要途径;各个少数民族的民族节日体育文化的形成,都是各个群体在相对独特的地理环境和自然环境中孕育的,体现出生态性的特点,反映了人、体育、环境三者之间共生共融、相互协调、和谐统一的关系.

简介：对街舞文化的起源与发展进行阐述,揭示其特点所在,以期改变人们对街舞认识上的误区,推动我国街舞文化的健康发展,对我国的全民健身工作有所启示.

简介：采用文献资料法和综合分析法，讨论云南民族体育文化当代开发的目标走向，提出云南民族体育文化的开发思路应该围绕以本源整合为基本支点，突出特色性价值开发和文化产业化开发，最终实现可持续性发展。

简介：现代文明病严重危害人类身心健康,人类以各种途径探求生命的健康。通过挖掘儒、道、佛等中国传统体育养生的精髓,可以使其服务于现代健康保健、健身康复活动,从而促进社会主义精神文明建设。

简介：　　[球员]文化带来的焦虑　　和过去相比,现在的球员普遍文化程度不高.虽然在英国,许多足球训练营规定学员必须完成中学课程的学业,但这对于球员将来的发展还是远远不够.……

简介：以河洛体育文化为例,从资源与文本的角度,探讨体育文化与＂一带一路＂战略的契合点和城市借助体育文化通道融入＂一带一路＂战略的路径。认为河洛体育文化与＂一带一路＂战略契合点在于＂贸易畅通＂和＂民心相通＂范畴,分别是体育文化产业园建设、体育学术对话与交流、体育旅游目的地建设,其节点城市洛阳的融入路径是：以河洛体育文化为主题,开展与＂一带一路＂国家的学术对话,提升城市在＂一带一路＂的影响力;甄选河洛体育文化资源,打造河洛体育文化特色显著、旅游要素突出的特色旅游产品;城际协同,创建以河洛体育文化为主题的体育产业基地（园）。研究对城市借助体育文化通道加快融入＂一带一路＂战略,具有积极的＂外脑＂启发价值。建议＂一带一路＂沿线节点城市因地制宜挖掘传统体育文化,协同体育总局体育文化中心、城际和现代体育项目,开放协作,把传统体育文化培育为城市融入＂一带一路＂的推进器,把＂一带一路＂深化为传统体育文化传承传播的扩张器。

简介：以《申报》所载的近代自行车骑乘内容为素材,在中西文化融合的背景下探寻近代中国自行车运动的传播轨迹。晚清时期,"洋车入华",骑乘者多为西人,能御之华人者亦日多但被嘻之,自行车被投入军务和公用,新式学堂学生开始接触自行车;北洋政府时期,华人能仿而制之,自行车运动竞赛层出不穷,女性敢于在公开场合骑乘游玩斗技,并出现了自行车俱乐部;国民政府时期,职业性和业余性兼具的自行车商娱场所出现,国人在现代奥运会舞台上参与自行车竞技,骑乘自行车周游世界。研究认为,自行车运动在近代中国的传播经历了一个从文化好奇到文化自觉的过程:在物质层面,从"洋车入华"到本土制造,自行车的骑乘对象由封建帝王、西式知识分子到富商子弟、学生、良家子女、一般民众;在制度层面,社会各界举办各类运动会和自行车赛,自行车会、自行车俱乐部等社会组织以及娱乐性自行车商业场所出现;在精神层面,平等、竞争、民主、开放等现代观念逐渐深入人心,民族主义和爱国主义得到弘扬。