简介：萨特的哲学思想在世界各国产生广泛的影响,其文学观同样影响深远。本文从萨特的存在主义哲学出发,探讨萨特的存在主义文学观,通过对其早期作品《恶心》的作品解析,寻找萨特文学影响深远的原因。

简介：本文分析了米兰·昆德拉《小说的艺术》中未经诠释的学术话语“存在编码”，参照汉语写作中的同类现象，依次阐释：存在编码与语词的自然语义及其修辞化变异的关系：存在编码与人类经验世界的关系：存在编码以何种方式参与文学文本建构。指出：进入文学书写的“存在编码”，是个人修辞对公共经验局部偏离的存在之思与存在之诗。强势传播公共经验的文学书写，可能导向个人的傀儡生存；通篇流淌个人修辞的文学书写，可能导向个人介入社会的话语阻断。

简介：魏了翁（1178—1237）,字华父,号鹤山,学者称鹤山先生,邛州蒲江（今属四川）人,是南宋后期重要的理学家。对于魏了翁的理学思想,学界近年来多有探讨,而笔者在此主要通过文集序跋分析作为理学家之魏了翁的文学成就和思想,即考察魏了翁所撰文集序跋中所涵载的文学信息。笔者勾稽《全宋文》及相关文献可知,魏了翁所撰文集序跋共计四十二篇。正所谓“道不同不相为谋”,在此四十二篇文集序跋中,魏了翁所撰序题跋的对象大多是理学同道。

简介：不知是批评事业选择了我，还是我选择了批评事业，总之我是同它在某个难以述清的时间与地点遭遇了。于是，真正的生活就此开始，它注定要让我对其一生都心存感激。之所以这样以为，是因为批评向我无私敞开的理论境域，赋予了我充分爱我所爱的理由和自由。我逐渐意识到，那一度曾经令我望而生畏的理论原来既可创造我的生活，亦可废弃我的生活。萨特说：“存在先于本质。”而我却相信本质是同存在一起到来的，只是我们的认识能力总是在怠慢它而已。事实上，如果我们不先行解决某些理论上的问题，我们的生活就不可能真正开始，因为在我们彻底明晓自己究竟需要怎样的生活之前，那一切只不过是一场令人痛心的梦游。就此而言，我想说理论本身便是生活。

简介：印第安传统文化是建立在和谐、平衡、统一的宇宙观之上的,这种宇宙观对于唤起当代印第安人的民族意识、回归印第安传统具有至关重要意义。希尔科在小说《仪式》中,通过展现印第安宇宙观的独特性,表达了印第安族裔群体回归印第安传统文化的强烈愿望。

简介：因功课需要，梁晓声接受了他儿子的“采访”，对答如下：儿子：你是哪一年下乡的？晓声：这还用问？儿子：不问我怎么清楚？……儿子：你经历过坎坷吗？晓声：这还用说？儿子：你不说我怎么会知道？瞧瞧这段父子对话，就知道彼此的隔阂。梁晓声也算得上是大名鼎鼎的人物了...

简介：<正>老书记引路树标杆,"两委"成员各展风采黄立杰从18岁当民兵排长,后来是生产队长、党支部委员、支部副书记、村支部书记、村党委书记兼村委会主任。当干部快40年了,从老人们眼里的"接根娃子"到今天人们眼里的"老书记",40年中他没有挪过窝,全村

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简介：人们纷纷惊呼:这是一个粉色充盈的时代!柔媚的气质在如今社会文化中所占的地位,在中国历史上大约只有宋代的倡优文化可以与它比肩.美女与诗词、歌舞结合,借助士子的官场落魄在宋代上流文人社会演绎了一个朝代的阴柔、华丽、繁缛之风,跟老百姓似乎毫无瓜葛.但是如今的粉色风暴是全球性的.它可以不费吹灰之力地将经典通俗化,将深刻平面化,将精英大众化……全球的空气里都充满着甜得发腻的味道.

简介：《跳舞者的时代》摄于１９９７年。影片于１９９７年在俄罗斯“塔夫尔电影节”获最佳编剧奖，并与《窃贼》、《兄弟》等两片同获该电影节的最佳影片奖。该片还获俄罗斯电影工作者一年一度评选的１９９７年“尼卡”奖的最佳编剧奖。编剧阿历克山德尔·明达泽与导演瓦吉姆·阿勃德拉什托夫从１９７６年合作拍摄第一部影片《辩护词》以来，一直是经久的创作搭档，《跳舞者的时代》是他们合作的第十部影片。影片《跳舞者的时代》表现了三个同乡朋友在北　高加索地区的人生经历与命运，片中有真诚的友谊，感人的爱情，也有复仇与宽容。影片中的主人公生活在一个政治与经济双重危机的动荡不安的社会中，这是一个既是胜利者、又是失败者的时代，也就是跳舞者的时代。编剧阿·明达泽在他的每一个剧本中都能令人信服地、详尽地把生活在当今世界中的现代人描绘出来；而导演瓦·阿勃德拉什托夫是一个始终对一些本质性的问题感兴趣的电影艺术家，他关心人应该怎样生活？在复杂的社会矛盾中究竟是谁的过错？

简介：美国电影《肖申克的救赎》讲述了一个年轻有为的银行家安迪被误控谋杀妻子及妻子的情人而被判无期徒刑,身陷囹圄却一直对自由怀着希望,最终凭借丰厚的知识获得自由的故事。本文通过对这部电影的赏析,从希望、知识、救赎三个方面探讨了该片在今天带给我们的深刻启示。

简介：空间的建构是绘画艺术画面表达的主要手段。一件绘画作品的产生，可以说是物象物理空间、艺术家心灵空间以及画面空间三者统合的结果。因此绘画艺术又被称作“空间艺术”。而不同民族的绘画艺术在其发展过程中形成了各自民族不同的空间意识形态。

简介：本文首先通过分析体现池莉爱情婚恋观的文学作品,从皈依封建传统文化、自我觉醒、独立自主、迷失自我的角度论述了池莉的爱情婚恋观反映出的几种女性意识形态。池莉对笔下的女性看得很透,对她们的优点与缺点都很写实地加以表现,尤其是她们作为社会人的种种烦恼与尴尬,表现了她们的弱势与强势。

简介：中华道统思想是中国文化十分重要的组成部分,道统的起源即中华文明和文化的产生,道统思想的发展促进了中国文化的发展,丰富了中国文化的内涵,对中国文化产生了深远影响。中华道统思想的基本精神包括仁爱精神、中道和谐精神、民族文化的主体精神、经世日用精神和包融涵盖精神。中华道统思想与当代社会主义核心价值观具有密切联系,在24个字的社会主义核心价值观里,富强、文明、和谐、平等、公正、爱国、敬业、诚信、友善等基本内容都与中华道统思想有关,反映中华道统思想具有超越时代的普遍价值,对中国社会与中国文化在当代的持续发展,继续发挥着重要作用。

简介：我太爷(曾祖父)那个年代,我们这里被称为“伪满洲国”。日本对我们这个地区实行殖民统治,方式之一就是种植罂粟(俗称大烟,日译名阿片)

简介：<正>张先瑞在《“寻根”作品刍议》(《光明日报》87年7月14日)一文中指出:近几年西方的文学和哲学冲击着创作,冲击着理论,在文艺各个领域里探索的热潮,赫赫的声势,作用于小说家的头脑,促使他们重新审视自己的创作。在这个过程中,他们既向西方的理论和创作学习、借鉴,又深感某些同人模仿西方、崇尚“现代派”之无出息。文化界的种种“热”,既给他们新的启迪,又从反面引起了他们的警觉。他们捧读老庄、研究禅宗,想找到一条贯通现代西方与古

简介：<正>几年前第一次去布吉镇,是因为深圳的作家林雨纯、郭洪义写的一部反映深圳龙岗区布吉镇南岭村带头人张伟基事迹的长篇报告文学《天地男儿》。我参加了这部书在南岭村隆重召开的研讨会,并发了言。由此,通过这部作品我了解了南岭村,认识了张伟基同志,使我对深圳特区农村巨大的变革有了感性的认识。最近我又高兴地读到我国著名报告文学家、老朋友李玲修创作的《布吉镇风流人物》一书。这使我又一次走进布吉这个不断创造奇迹的经济、教育、文化强镇。

简介：近读作家阿来一篇《科技时代的文学》。看到这个题目，读者可能认为作者是要探讨一下什么是科技时代的文学，但通篇读过之后，发现作者想讨论的，原来是传统文学在科技时代的命运，同时表达一下自己复杂的心态与感慨：既不满文学工作者在科技时代的洪流面前固步自封，又对...

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简介：本文在20世纪以来时代剧变、艺术剧变的背景下,探求何为艺术、艺术何为等问题。当下,新媒介变革尤其是互联网的崛起,对诸多艺术门类的创作、制作、传播、产业均带来根本的改变,对于影视艺术而言尤其如此。数字技术、互联网媒介、电子游戏等等,作为人体的一种延伸,不断更新着艺术现实与美学观念,对电影生产和相应的艺术学、美学理论的冲击更为强劲。当下艺术剧变的另一表现则是与大众文化、通俗艺术有着复杂关系的,艺术的“大众文化”趋向。艺术的产业化,商业艺术、通俗艺术的崛起和由此出现的种种新现象新问题,也给艺术学理论即美学理论带来诸多新问题。艺术学理论必须与时俱进,时时更新、开放。只有这样,艺术才不会死亡。艺术才能永葆其创新和生命力,艺术理论之树也才会生命力长青。