简介：王蒙新时期小说语言杂取百家之长,杂文、音乐、电影、相声、幽默、讽刺等融为一体,多种艺术手段交相辉映,纵横弛骋。语言变化复杂,富丽华美,感情充沛,敏捷思辨,尖锐泼辣,幽默诙谐,节奏强烈,独特鲜明。

简介：王肇民，广州美术学院教授,我国著名的水彩画家，美水教育家。1908年出生于安徽省萧县一个教师之家，自幼受着传统文化艺术的影响，22岁始人杭州艺专学习绘画,时值革命低潮,曾参加“左联”领导的“一八艺社”学习版画。抗战期间任小学语文教员，解放后开始从事艺术教育，几十年如一日兢兢业业迎时尚，教育上诲人不倦、坦荡为怀。

简介：祝勇的《旧宫殿》作为当代文坛中新文体的代表,在主题、形式和内容上都存在诸多无法确切定义的特点,本文将其看作是散文这一文学形式对文化符号、权力符号、图像符号方面的解构与全新重构,并透过后结构主义的视域,审视这类新文体所存在的合理性及审美价值,同时借助生产与消费的关系,以新散文的变化作为切入点,尝试分析与说明当代文化的传承与创新的新路向。

简介：泰州学派王心斋以布衣之身时常出位,提出＂帝者师＂参与治理社会的惊世骇俗之论。他有多次举荐机会,因不合乎君相求用之的原则而拒绝,却心系天下,知几谏君,意欲实现尧舜君民的三代之治,并通过觉官济民途径有效地推行他的治世理想。王心斋没有放弃对君主的教化,其得君行道的理想时时在心中回响,只是当时君主没有成为他＂帝者师＂下的＂君主＂。他主张＂出为帝者师＂,以师道冲击君道,彰显了师道的尊严,给予儒士参与治理社会提供了一种策略。

简介：王船山的分配伦理思想是王船山伦理思想的重要组成部分。王船山基于对生产、分配、消费等经济活动内在关系的正确认识,本着德本财末的重要观点,提出了＂敬天地之产而秩以其分＂的分配伦理理念。王船山改造了传统的＂均平＂理论,铸成了＂均其心以均天下＂的新观点;他批判了两种违背分配伦理的分配理论,强调实现分配伦理要遵循＂絜矩之道＂。由于船山视域中的＂絜矩之道＂包含生发出＂公共理性＂的可能性,凸显了分配伦理中＂需要＂的原则,体现了全面的自由精神,因而是实现＂均平＂的重要原则,是通向分配正义的重要路径。王船山分配伦理思想中的许多合理、进步的思想成分,即使对于今天社会主义中国实现分配正义,构建社会主义和谐社会依然具有重要启示意义。

简介：《东方奇观》是法国作家尤瑟纳尔（1903—1987）以中国、南斯拉夫、阿尔巴尼亚、希腊、印度、日本的传说故事为蓝本创作的极具东方神秘色彩的小说集,《王佛脱险记》正是这本小说集的开篇之作。

简介：<正>王朔的小说写得很平淡,很微观.一字一句,顺手拈来,仿佛缺乏激情洋溢,缺乏意蕴深沉,缺乏渴求渲染,一切都在笔下从从容容、自生自灭地发生着、经历着、消失着,生活如此,人如此,世界宇宙亦都如此.然而,细细品味,在那出奇沉静的字里行间却流露着一种异乎寻常的超然情调.这情调似乎并非是不食人间烟火,亦非是不思男女之欲,更非是达到冥冥之界的顿悟.或许可以说,王朔小说的超然不是清静无为的道,不是坐忘虚化的禅,而是颇具现代意识的“玩”.

简介：王绩是由隋入唐的一位特立独行的诗人,他的诗歌一扫六朝以来的脂粉之气,也不同于初唐上官仪等一批宫廷诗人的诗风。他独特诗风的形成源于他对道家道教思想的接受,而王绩对道家道教思想的接受实属无奈,可以说是一种被迫式的接受。王绩一生的思想的变化极其复杂,我们认为导致这一变化的原因有如下几个方面：

简介：王士禛在有清一代主持风雅数十年,与朱彝尊并称＂南朱北王＂。李元度《国朝先正事略》云＂：国家文治轶前古,扢雅扬风,巨公接踵出,而一代正宗必以新城王公称首,公以诗鸣海内五十余年,士大夫识与不识,皆尊之为泰山北斗。＂①诗名如此显赫的王士禛,也颇受康熙青眼。

简介：现在,年龄与文学变得越来越密不可分了,以年代来划分写作群已经成为文学界默认的方式。如此说来,王彬彬当属于“60年代”批评家,或者,是“新生代”批评家。但如果真的将其置身于这一批评群体,我们立刻就会发现他的不同,比如,在他的批评文字中,少有时髦的概念和方法;外语本来是他的当行本色,但除了谈翻译问题,在他的文章中难得出现外文的原文单词;他是一名文学博士,但除了实在推不掉的科研任务,很少发现他忙于什么“课题”,埋首于什么“学术专著”;他当然是一位文学

简介：

简介：王艮因现实政治的刺激、非法贩盐的恐惧和孝亲的伦理精神,而提出＂明哲保身说＂。此说的积极意义在于纠正当时士人因一些不正当的观念和理由而做出枉顾性命的偏激行为,提醒士人以保重身体性命为首要任务。王艮的论证策略是提升个人身体的重要性,将身与道合一化,再以＂一体之仁＂开拓出保身爱人的伦理行为。可是,论证中出现了一些在逻辑上较为勉强的失误,比如＂能爱身,不敢不爱人＂;＂能爱人,则人必爱我＂和＂保身而不知爱人,则利己害人＂。这些失误让我们看到王艮＂执本而用末＂的＂保身＂原则在积极意义上维护了道德的完满性,而在负面意义上又丧失了道德的实用性。简言之,王艮的＂保身说＂在历史背景下有其救正道德时弊的审美感,却容易成为不道德的庇护所。

简介：《思辨录》是王元化60余年思想和学术研究的精华，是中国当代学术史上一部十分重要而特殊的著作。作为一个系列著作的最后定本，《思辨录》的形式和内容都包含了特定的方法论。这一方面体现了作者对自己作品的清晰把握和高度重视，一方面也体现了作者为读者和研究者着想的意图。《思辨录》在方法论上的创新成果理应引起学界的高度关注。

简介：诗性的建构,是散文家王充闾散文的重要美学追求。文本体式上,他努力在诗性的艺术领地上开掘,在生活中发现诗情,在历史中筛选诗意;思想指向上,他始终在诗性的精神世界中寻觅,呼唤崇高,拒绝低俗,高扬传统人文精神;话语选择上,他坚持在诗性的语言空间里驰骋,叙述文字清澈如水,天成自然,具有古典美的韵味。

简介：由中国大百科全书出版社推出的《丁玲传》一书日前问世。这部《丁玲传》在史料的翔实完备和事实的准确可靠上，大大超越了既往之作。

简介：一阴雨天持续了三周半，劈头而来万里晴空，让人们有点中奖的呆怔。住高层的人不太敢多看天，因为天蓝得透黑，令人眩晕。放晴才一小会儿，家家户户的阳台上，就竞相披挂出万花筒一样潮湿的衣物，好像太阳把每一家都炸得杂碎流溢。小区里一栋栋高楼，就像刚升出海面的大方柱，挂满了筋筋吊吊的“海蛎海带”之类。

简介：《看上去很美》之后，王朔似乎就不那么美了。关于王朔的新闻，一度是他又骂了谁，后来则直接与文学无关了，只出现在影视栏里。王朔的转捩，无疑是从《看上去很美》开始的，《看上去很美》为什么会成为王朔的滑铁卢呢？考察王朔的创作道路，可以发现《看上去很美》成为王朔的滑铁卢之必然，以及王朔今日尴尬之必然。

简介：黔中王学思想之＂心统学政＂的理论特质和＂重行致用＂的实践特质是黔中王学自身学术品质和思想发展与具体的时代、地域语境相结合的产物,具有内在理论演化的必然性和外在语境促成的偶然性。＂心统学政＂以本心为本体依据,以致良知为心物间的功夫指向性,以知行合一为心、学、政三者间价值转换的理论依据,在理论层面呈现出＂心学合一＂、＂心政合一＂和＂学政合一＂三个维度的理论建构,在实践层面呈现出＂心学＂、＂心政＂和＂学政＂三种理论形态,表现为＂修身＂、＂为学＂和＂为政＂三种活动形态。＂重行致用＂体现于黔中王学以讲学治世为主要内容的社会实践活动中,并表现出黔中王学思想的政治、文化向度。这主要表现在黔中王学积极讲学以善俗化民,引领士风,建构地方秩序、民间话语等治世实践饱含着以儒学大传统涵化夷文化小传统的历史使命和文化责任感,以及体现出的强烈的道统立场和国家在场意识。＂心统学政＂和＂重行致用＂体现出黔中王学的学派学术个性和时代思想的共同取向,凸显出明代黔中王学思想作为地域断代思想史的地位和价值意义。

简介：1951年,随着《麦田里的守望者》一书的出版,J·D·塞林格立刻在美国社会和文学界引起轰动,一时大中学校的校园里处处可见身着风衣,倒戴鸭舌帽,开口"他妈的",闭口"混帐"的人,甚至在小说出版后的十余年,只要一跟美国学生谈起当代文学,他们都会想起《麦田里的守望者》一书,在小说界,前有海勒,后有克鲁亚克,而塞林格可以说是仅仅凭借一部《麦田里的守望者》在二次大战后的美国文坛这一锁链上构筑了不可缺少的一环.

简介：王弼作为魏晋玄学时期的代表人物，用思辨的方法讨论关于天地万物存在之根据，提出了“以无为本”的贵无论形而上学本体论哲学体系，尝试在老子思想的基础上调和儒、道两家关于“自然”与“名教”的关系问题。